
- •История политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •164 § 1. Введение
- •188 § 1. Введение
- •208 § 1. Введение
- •486 Глава 24. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в.
- •519 Глава 25. Современные политические и правовые учения в Западной Европе и сша
- •Глава 1 Предмет истории политических и правовых учений 6
- •Глава 2 Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока 12
- •Глава 3 Политические и правовые учения в Древней Греции 23
- •Глава 1 Предмет истории политических и правовых учений § 1. История политических и правовых учений в системе юридических дисциплин
- •§ 2. Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •§ 3. Периодизация истории политических и правовых учений
- •§ 4. Содержание истории политических и правовых учений. Критерии оценки политико-правовых доктрин
- •Глава 2 Политические и правовые учения в государствах Древнего Востока § 1. Введение
- •§ 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
- •§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •§ 4. Заключение
- •Глава 3 Политические и правовые учения в Древней Греции § 1. Введение
- •§ 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •§ 3. Учение Платона о государстве и законах
- •§ 4. Политическое и правовое учение Аристотеля
- •§ 5. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •§ 6. Заключение
- •Глава 4 Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 1. Введение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 2. Политико-правовое учение Цицерона
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 3. Правовые и политические идеи
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме 59
- •§ 4. Политические и правовые идеи
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме
- •§ 5. Зарождение теократических доктрин.
- •Глава 4. Политические и правовые учения в Древнем Риме 65
- •§ 6. Заключение
- •Глава 5
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Теократические теории
- •§ 3. Политико-правовые идеи средневековых ересей
- •§ 4. Политике-правовая теория средневековой
- •§ 5. Средневековые юристы
- •§ 6. Учение о законах и государстве
- •§ 7. Заключение
- •Глава 6
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Общая характеристика политической*
- •§ 3. Политические идеи в произведении Илариона
- •§ 4. Политические идеи Владимира Мономаха
- •§ 5. Правовые идеи юридических памятников
- •§ 6. Заключение
- •Глава 7
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Формирование политической идеологии
- •§ 3. Политические и правовые идеи
- •§ 4. Политике-правовое учение Иосифа Волоцкого
- •§ 5. Политическая теория Ивана IV
- •§ 6. Политические идеи Андрея Курбского
- •§ 7. Политические и правовые идеи
- •§ 8. Заключение
- •Глава 8
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение н. Макиавелли о государстве
- •§ 3. Политико-правовые идеи Реформации
- •§ 4. Теория государственного суверенитета.
- •§ 5. Политико-правовые идеи раннего коммунизма.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 9
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Теория естественного права.
- •§ 3. Учение т. Гоббса о государстве и праве
- •§ 4. Основные направления
- •§ 5. Теория естественного права б. Спинозы
- •§ 6. Обоснование "Славной революции" 1688 г.
- •§ 7. Заключение
- •Глава 10
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи
- •§ 3. Политические и правовые идеи
- •§ 4. Заключение
- •Глава 11
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Естественно-правовые теории в Германии
- •§ 3. Правовая теория ч. Беккариа
- •§ 4. Заключение
- •Глава 12
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Развитие официальной доктрины
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 241
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 243
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 245
- •§ 3. Политическое учение Феофана Прокоповича
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 247
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •§ 4. Политические и правовые идеи в. Н. Татищева
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в. 261
- •§ 5. Политические и правовые идеи
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 12. Полит, и прав, учения в России в 1-й половине XVIII в.
- •Глава 13
- •§ 1. Введение
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 269
- •§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 271
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 273
- •§ 3. Учение Монтескье о законах и государстве
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 275
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 277
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 279
- •§ 4. Теория народного суверенитета ж.-ж. Руссо
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 281
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 283
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 285
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 287
- •§ 5. Политико-правовые учения коммунизма
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 289
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 291
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 293
- •§ 6. Политико-правовая идеология Франции
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 295
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 297
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 299
- •§ 7. Проблемы государства и права в документах
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 301
- •Глава 13. Политические и правовые учения во Франции в XVIII в. 303
- •§ 8. Заключение
- •Глава 14
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Т. Пейн о государстве и праве
- •§ 3. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •§ 4. Взгляды а. Гамильтона на государство и право
- •§ 5. Заключение
- •Глава 15
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Развитие официальной доктрины
- •§ 3. Политические и правовые идеи м. М. Щербатова
- •§ 4. Политические и правовые идеи а. Н. Радищева
- •§ 5. Заключение
- •Глава 16
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •§ 4. Заключение
- •Глава 17
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Реакционные политико-правовые учения
- •§ 3. Традиционализм э. Бёрка
- •§ 4. Историческая школа права
- •§ 5. Заключение
- •Глава 18
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм во Франции. Бенжамен Констан
- •§ 3. Либерализм в Англии.
- •§ 4. Юридический позитивизм. Дж. Остин
- •§ 5. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •§ 7. Заключение
- •Глава 19
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи
- •§ 3. Заключение
- •Глава 20
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм в России.
- •§ 3. Охранительная идеология.
- •§ 4. Политические и правовые идеи декабристов
- •§ 5. Политические идеи п. Я. Чаадаева
- •§ 6. Политико-правовые идеи западников
- •§ 7. Заключение
- •Глава 21
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Юридический позитивизм. К. Бергбом
- •§ 3. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •§ 4. Государственно-правовая концепция
- •§ 5. Проблемы государства и права в социологии
- •§ 6. Заключение
- •Глава 22
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение марксизма
- •§ 3. Политике-правовое учение и программа
- •§ 4. Политико-правовая идеология анархизма
- •§ 5. Политико-правовая идеология
- •§ 6. Заключение
- •Глава 23
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение б. Н. Чичерина
- •§ 3. Социологические концепции права
- •§ 4. Учение о праве и государстве
- •§ 5. Неокантианские теории права.
- •§ 6. Религиозно-нравственная философия права
- •§ 7. Заключение
- •Глава 24
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Социалистические политико-правовые учения
- •§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма.
- •§ 4. Неокантианские концепции права.
- •§ 5. Психологическая теория права
- •§ 6. Школа "свободного права"
- •§ 7. Заключение
- •Глава 25
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Неолиберализм и консерватизм
- •§ 3. Концепции плюралистической демократии
- •§ 4. Концепции социального государства и политики
- •§ 5. Теория демократического социализма
- •§ 6. Социологическая юриспруденция
- •§ 7. Реалистические концепции права в сша
- •§ 8. Нормативизм г. Кельзена
- •§ 9. Теории естественного права
- •§ 10. Заключение
§ 6. Школа "свободного права"
Развитие гражданского общества привело к усложнению общественных
отношений, к возникновению новых социальных явлений,
требующих правового признания, но не вмещающихся в юриспруденцию
понятий, основанную на текстах закона.
В конце XIX — начале XX в. возникает ряд теорий и школ,
выступающих с критикой юридического позитивизма, противопоставляющих
закону право, толкуемое самым широким образом — как
"идеи долженствования" (неокантианство), средство осуществления
социальных функций (солидаризм), чувства, эмоции (психологизм)
и др. Возникновение разных теорий права, каждая из которых оспаривала
понятия других школ и теорий, было столь бурным, что
Новгородцев писал о кризисе современного правосознания.
Критика догматизма юридических позитивистов, особенно их
идей о беспробельности и логической завершенности права, выраженного
в законах, получила широкое распространение в странах
континентальной Европы. Устарелость юридического позитивизма
более всего подчеркивалась теоретиками-специалистами по гражданскому
праву и процессу, государственному и административно
Гл. 24. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в.
му праву, в поле зрения которых была практика, процесс применения
права. Представители этого направления призывали искать
право в жизни, в общественных отношениях, выступали против
"слепого буквоедства догматики". Право, по их учению, не может
быть сведено к. текстам закона. Писаное право абстрактно, безлично,
схематично; жизнь конкретна, разнообразна, изменчива; не все
то, что записано в законе, получает осуществление на практике, и,
наоборот, многое, что сложилось в практике помимо закона, имеет,
по их утверждению, правовой характер. Представители данного
направления призывали к разработке "нового учения о праве", широкой
концепции, выводящей право за пределы текстов законов.
Значительное распространение это направление получило в Германии
и Австро-Венгрии (Герман Канторович, Евгений Эрлих, Эрнст
Фукс и др.), а также во Франции (Франсуа Жени и др.). Канторович
назвал его "движение в пользу свободного права", другие — школой
"свободного права".
Представители школы "свободного права" утверждали, что закон
"еще не есть действующее право. Все, что законодатель в состоянии
создать, это лишь план, лишь набросок будущего желательного
правопорядка" (О. Бюлов); "не все действующее право действенно и
не все действительное право выражено в писаных нормах" (Г. Зинцгеймер).
В законе неизбежны пробелы, к тому же закон — не единственный
источник права. Противопоставляя "мертвой букве закона"
практику, они призывали искать право в жизни, общественных
отношениях, в правосознании, в чувстве справедливости, в эмоциях,
в психологии общества; в право включались "обычаи оборота",
"жизненные интересы", "природа вещей", "фактические отношения"
и т. д.
Особенное внимание и значение правоведы этого направления
придавали деятельности судей, их свободному убеждению, "свободному
нахождению права". Применение права (вынесение решений)
подчинено не только правилам логики (построение силлогизма), но
и чувствам, эмоциям, интуиции квалифицированных юристов. Канторович
и Эрлих часто ссылались на средневекового юриста Бартолуса,
который интуитивно ("по справедливости") решал правовые
казусы, а затем поручал ученикам подобрать для этих решений
обоснования из источников римского права. На примерах различных
(ограничительных, распространительных, буквальных) толкований
и аналогии Канторович стремился доказать, что источником
правовых конструкций являются "не закон и не логика, а свободное
право или воля: либо воля добиться желательных результатов, либо
воля избежать результатов нежелательных".
Все это, однако, не означало отрицания законности и закона.
Главным признавалось решение intre legem (по закону), а при пробелах
в законе praeter legem (кроме закона). Решения contra legem
История политических и правовых учений
(против закона) допускались как редчайшее исключение, причем
большая часть теоретиков вообще отвергала возможность таких
решений.
Школа "свободного права" не создала единой концепции права
("столько же теорий, сколько теоретиков"), но подготовила становление
психологической, социологической и иных теорий права.
Видным представителем школы "свободного права" был австрийский
профессор Евгений Эрлих. Наиболее значительное его произведение
— "Основы социологии права" (1913 г.). Критикуя юридический
позитивизм, Эрлих призывал исследовать "живое право":
"Лишь то, что входит в жизнь, становится живой нормой, все остальное
— лишь голое учение, норма решения, догма или теория".
Право, по его концепции, существует и развивается прежде
всего как организационные нормы союзов, из которых состоит общество
(семьи, производственные объединения, корпорации, товарищества,
хозяйственные союзы и др.). Организационные нормы
складываются в обществе сами собой, вытекают из торговли, обычаев,
обыкновений, уставных положений различных организаций;
эти нормы ("самодействующий порядок общества", "общественное
право") образуют, по его учению, право первого порядка.
Для охраны права первого порядка и регулирования спорных
отношений существуют "нормы решений", образующие право второго
порядка; эти нормы создаются деятельностью государства и
юристов. К праву второго порядка относятся уголовное, процессуальное,
полицейское право, которые не регулируют жизнь, а должны
лишь поддерживать организационные нормы. Результатом взаимодействия
общественного права, права юристов и государственного
права является "живое право", которое не установлено в правовых
положениях, но господствует в жизни. "Живое право есть
внутренний распорядок человеческих союзов", — подчеркивал Эрлих.
Эти союзы (свободные объединения членов гражданского общества)
защищены от произвольного вмешательства государства и
его органов, которые должны лишь охранять союзы и создавать
условия для их деятельности.
Закон, по Эрлиху, не столько право, сколько один из способов
обеспечения права; применение закона должно быть подчинено только
этой цели, и к тому же главным способом существования "права
решений" (второй слой права) является свободное нахождение права
судьями, рассматривающими конкретные дела. Эрлих писал, что
"свободное нахождение права не означает свободу судей от закона",
однако утверждал, что задача судей и юристов не в том, чтобы
логически выводить решения отдельных случаев из распоряжений
закона. В правосудии решающая роль принадлежит не "мертвым
параграфам закона", а свободному слову квалифицированных юристов.
Этому слову решающая роль должна принадлежать и в зако
Гл. 24. Политические и правовые учения в Европе в начале XX в. 519
нотворчестве, так как "право юристов" всегда складывается до принятия
закона (откуда же иначе взяться жизненному закону — конечно,
не из надуманного творчества депутатов парламента).
Школа "свободного права" не получила распространения в странах
англосаксонской системы, где судебная практика могла достаточно
оперативно реагировать на социальные изменения без дополнительного
теоретического обоснования. Однако учение Эрлиха оказало
значительное влияние на социологическую юриспруденцию
Роско Паунда (США), а идеи школы "свободного права" о судебном
правотворчестве были созвучны идеям "реалистической школы
права".