Дополнительная литература

1. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи // Вопросы философии. – 1999. ‑ №12.

2. Акулинин В.Н. Философия всеединства: от В.С.Соловьёва к П.А. Флоренскому. – Новосибирск, 1990.

3. Взгляд на русскую философию (подборка статей) // Вопросы философии. –1997. – №1.

4. Владимир Соловьёв и Фридрих Ницше (материалы международной конференции) // Вопросы философии. – 2002.– №2.

5. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. – 1995. – №6.

6. Гулыга А. Русская идея и ее творцы. – М., 1995.

7. Ермичёв А.А. Три свободы Н. Бердяева. – М., 1990.

8. Касьянова К. Русский национальный характер – М., 1991.

9. Кожев А. Религиозная метафизика Владимира Соловьева // Вопросы философии. – 2000.– №3.

10. Лебедева Н.М. Русский национальный характер // Трибуна русской мысли. – 2002. – №1.

11. Русский космизм. Антология. Сост. С.Г. Семёнова, А.Г. Гачева. – М., 1993.

12. Русская идея (сборник) // Сост. и авт вступ. ст. А. Маслин – М., 1992.

13. Сендеров В.А. Евразийство – миф XXI века? // Вопросы философии. – 2001. – №4.

14. Степун Ф.А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии. – 1997. – №1.

15. Фёдорова Т.Н. Русское национальное сознание как объект экстремизма // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2000. – Сер.6, вып. 2 (№14).

Проведите самоконтроль и подготовьтесь к письменному опросу

1. Отправным пунктом для славянофилов и западников стало учение:

1. Платона;

2. Г. Гегеля;

3. М.В. Ломоносова;

4. П.Я. Чаадаева. [1. С.143]

2. Соотнесите автора и произведение:

1. В.С. Соловьёв – «Философия неравенства»;

2. П.Я. Чаадаев – «Антропологический принцип в философии»;

3. Н.А. Бердяев – «Оправдание добра»;

4. Н.Г. Чернышевский – «Философические письма». [1. С.143,146,148,150]

3. К западникам относят:

1. Н.А. Умова;

2. А.И. Герцена;

3. Д.П. Юркевича;

4. М.А. Бакунина. [1. С.145]

4.К наиболее видным представителям антропологического материализма XIX века относят:

1. А.С. Хомякова;

2. К.Э. Циолковского;

3. Л.П. Карсавина;

4. Н.Г. Чернышевского. [1. С.146]

5. «Алгеброй революции» называл диалектику:

1. И.В. Киреевский;

2. К.Н. Леонтьев;

3. П.А. Флоренский;

4. А.И. Герцен. [1. С.145]

6. «Примат свободы над бытием» и принцип объективации – главные идеи философии:

1. Н.А. Бердяева;

2. Н.Ф. Федорова;

3. В.В. Розанова;

4. К.С. Аксакова. [1. С.151]

7. Представителями русского космизма являются:

1. Ап. Григорьев, Н.Я. Данилевский, И.И. Страхов;

2. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский;

3. В.И. Несмелов, М.М. Тареев, М.И. Каринский;

4. П.Н. Савицкий, С.Н. Трубецкой, Л.Н. Гумилёв. [1. С.152]

8. Соборность – понятие, введённое в философский обиход:

1. П.И. Савицким;

2. П.А. Лавровым;

3. А.С. Хомяковым;

4. М.Н. Катковым. [2. С.168]

9. Соотнесите имя мыслителя и понятие характерное для его концепции:

1. В.И. Вернадский – «всеединство»;

2. В.С. Соловьев – «симфоническая личность»;

3. Л.П. Карсавин – «ноосфера»;

4. И.Ф. Федоров – «общее дело». [1. С.148,153,155]

10. Идею регуляции природы силами науки и техники отстаивал:

1. Н.Ф. Федоров;

2. Б.И. Чечерин;

3. Н.А. Умов;

4. С.Л. Франк. [1. С.154]

11. Теорию «Москва – третий Рим» изложил:

1. монах Филофей;

2. митрополит Илларион;

3. Я.П. Козельский;

4. Б.П. Вышеславцев. [4. С.237]

12. Высказывание «Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мыслей, рождённых только воображением» принадлежит:

1. Э.В. Ильенкову;

2. Г.С. Сковороде;

3. Н.В. Ломоносову;

4. И.А. Ильину. [2. С.164]

13. В религиозной антропологии И. Киреевского основное место занимает идея:

1. цельности духовной жизни;

2. саморазвития мирового духа;

3. крестьянского социализма;

4. соотношение души и тела. [2. С.169]

14. К основным особенностям русской философии относят:

1. религиозный характер;

2. панморализм;

3. рационализм;

4. историософичность. [4. С.235-237]

15. Учение о Богочеловечестве было создано:

1. И.С. Аксаковым;

2. Г.В. Плехановым;

3. П.И. Новгородцевым;

4. В.С. Соловьёвым. [4. С. 285-286]

16. Соотнесите автора и произведение:

1. П.И. Новгородцев – «О сопротивлении злу силой»;

2. Е.Н. Трубецкой – «Об общественном идеале»;

3. П.А. Флоренский – «Миросозерцание Вл. Соловьёва»;

4. И.А. Ильин – «Столп и утверждение истины». [2. С.271,272,277]

17. Представителями естественнонаучного направления в «русском космизме» были:

1. Н.А. Умов, В.И. Вернадский;

2. Н.О. Лосский, В.Н. Лосский;

3. М.Н. Катков, С.Г. Уваров;

4. Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьёв. [2. С.190]

18. Первым теоретиком диалектического материализма в России был:

1. В.Г. Белинский;

2. Г.В. Плеханов;

3. С.Н. Трубецкой;

4. С.И. Гессен. [2. С.291]

19. Центральной идеей в философии С. Франка была идея:

1. всеединства;

2. евразийства;

3. номинализма;

4. соборности. [2. С.278]

20. Духовное движение, возникшее на рубеже XIX-XX вв. в России, называется:

1. религиозно-философским ренессансом;

2. эстетическим ренессансом;

3. антропологическим ренессансом;

4. научным ренессансом. [2. С.262]

21. «Философом свободы» называл себя:

1. М.А. Бакунин;

2. С.Н. Булгаков;

3. В.И. Ленин;

4. Н.А. Бердяев. [2. С.274]

22. Софиология занимает центральное место в философских и богословских трудах:

1. К.Д. Кавелина;

2. Ф.А. Голубинского;

3. С.Н. Булгакова;

4. Ф.А. Степуна. 2. С.276[]

23. Свою теоретико-познавательную концепцию Н.О. Лосский называет:

1. интуитивизмом;

2. рационализмом;

3. символизмом;

4. концептуализмом. [2. С.279]

24. Принцип триединства (первоединство-разъединение-восстановление) центральный в онтологии и историософии:

1. В. Зеньковского;

2. Г.В. Флоровского;

3. Л.П. Карсавина;

4. К.П. Победоносцева. [2. С.284]

25. Соотнесите автора и высказывание:

1. А.Н. Радищев – «Познаваемый мир со всех сторон окружён для нас тёмной бездной непостижимого»;

2. Г.С. Сковорода – «Новейшая философия так же партийна, как и две тысячи лет тому назад»;

3. В.И. Ленин – «Мир ловил меня, но не поймал»;

4. С.Л. Франк – «Человек есть существо сочувствующее». [2. С.158,163,279,294]

Семинар 5. Философия бытия (онтология)

Учебная цель: исследовать проблему бытия в истории философии, обосновать философское понимание материи и диалектики как учения о развитии.

Воспитательная цель: сконцентрировать внимание на ответственности человека как существа сознательного за все свои действия и мысли.