
- •Тема 3. Ценностно-нормативные модели социальной структуры1
- •§ 1. Понятие социального статуса
- •§ 2. Социальная роль как динамический аспект статуса
- •§ 3. Социальный институт: общие представления
- •Функции и структурные элементы основных институтов общества'
- •§ 4. Типология институтов
- •§ 5. Функции и дисфункции институтов
- •Типы социальных институтов и их функции1
Функции и структурные элементы основных институтов общества'
Функции |
Институты |
Основные роли |
Физические черты |
Символические черты |
Забота, выхаживание и воспитание детей |
Семейно- брачные |
отец мать ребенок |
дом обстановка |
кольца обручение контракт |
Добывание пищи, одежды, жилья |
Экономические |
работодатель наемный работник покупатель продавец |
фабрика офис магазин |
деньги торговля марка реклама |
Поддержание законов, правил и стандартов |
Политические |
законодатель субъект права |
общественые здания и места |
флаг кодекс партия |
Содействие соборным отношениям и установкам, углубление веры |
Религиозные |
пастор прихожанин |
собор церковь |
крест алтарь библия |
Социализация людей, приобщение к базисным ценностям и практикам |
Образование |
учитель ученик |
школа колледж |
диплом степень учебник |
К приведенному списку институциональных признаков необходимо добавить еще несколько, которые описывают не то, что скрыто внутри институтов, а то, что находится снаружи. Точнее сказать, то, какими их воспринимает человек. П. и Б. Бергеры, опираясь на теорию социальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшими социальными фактами следует считать социальные институты, выве ли ряд базовых социальных характеристик, которыми они должны обладать Кратко рассмотрим эти характеристики.
Институты воспринимаются индивидами как внешняя реальность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого человека представляет собой нечто внешнее, существующее отдельно от реальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. Согласно этой характеристике институт имеет сходство с другими сущностями внешней реальности — даже деревьями, столами и телефонами, — каждая из которых находится вне индивида. Он не может, например, пожелать, чтобы дерево исчезло. То же самое относится и к институту.
Институты воспринимаются индивидом как объективная реальность. Фактически это несколько в иной форме повторяет предыдущую характеристику, но не вполне совпадает с ней. Нечто является объективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что оно действительно существует, причем вне и независимо от его сознания и того, что дано ему в его ощущениях.
Институты обладают принудительной силой. До некоторой степени эта характеристика подразумевается под двумя предыдущими: фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что институт существует объективно и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. Нравится нам это или нет, добровольно или против наших желаний, осознанно или неосознанно, но мы все же вынуждены выполнять предписания и правила, составляющие содержание практически любого из социальных институтов, в рамках которых протекает наша жизнь. В противном случае могут наступить негативные санкции.
Институты обладают моральным авторитетом. Институты не просто поддерживают себя принудительной силой. Они провозглашают свое право на легитимацию — т. е. оставляют за собой право не только каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание. Разумеется, институты различаются по степени своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степени наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремальном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чувством негодующей справедливости у тех членов общества, которые Причастны к этому.
Институты обладают качеством историчности. Почти во всех случаях, переживаемых индивидом, институт уже существовал до того, как он родился, и будет после того, как он умрет. Значения, воплощенные в институте, аккумулировались в течение долгого времени несметным числом индивидов, чьи имена и лица никогда уже не будут извлечены из прошлого.