Кто такой Гомер?

Это легендарный древнегреческий поэт-сказитель, которому приписывается создание «Илиады» и «Одиссеи». О жизни и личности Гомера достоверно ничего не известно.

Время жизни Гомера.

В абсолютном смысле Гомер мог жить и в VI, VII, и дажев VIII в. до нашей эры. Отнесение Гомера в еще более глубокую старину едва ли возможно, т. к. отражаемая им микенская эпоха, хотя и относится к середине II тысячелетия, но она дана у него, как мы видели, в переплетении с

культурными результатами передвижения племен и завоевания Малой Азии, происходившими в XIII—XII столетиях до н. э., а еще должно было пройти 2—3 века, чтобы все эти многовековые события отстоялись в памяти греческого народа и нашли для своего выражения традиционные и

стандартные формы.

Биографии Гомера.

Уже в древности вопросы об авторе, месте и времени появления гомеровских поэм были лишены всякой определенности. Может быть, только до Геродота греки считали Гомера действительным

автором обеих поэм и даже всего цикла.

Имеющиеся 9 античных биографий Гомера полны вымыслов и являются позднейшей подделкой. Так, например, биографии Гомера, подписанные именами известных писателей, историка

Геродота и философа Плутарха, противоречат тому, что говорят о Гомере сами Геродот и Плутарх.

Место рождения Гомера

Этот вопрос также вызывало самые безнадежные разногласия. Впоследствии была даже эпиграмма, перечислявшая семь городов, которые претендовали быть родиной Гомера:

1. Смирна

2. Хиос

3. Колофон,

4. Итака

5. Пилос

6. Аргос

7. Афины

Но этих городов было еще больше. В этих мнениях очень прозрачно выступают политические и

патриотические тенденции (некоторые ионийские роды, например, прямо возводили себя к Гомеру).

Разнообразие мнений о месте рождения Гомера в эллинистические времена доходило

до того, что его считали и вавилонянином, и сирийцем, и египтянином, и римлянином. Все это позднейшие комбинации, которые сами свидетельствуют о своей несостоятельности.

Образ Гомера.

Традиционно Гомер изображается слепцом. Наиболее вероятно, что это представление исходит не из реальных фактов жизни Гомера, а представляет собой реконструкцию, характерную для жанра античной биографии. Поскольку многие выдающиеся легендарные прорицатели и певцы были слепыми (например, Тиресий), по античной логике, связывавшей пророческий и поэтический дар, предположение о слепоте Гомера выглядело весьма правдоподобным. Кроме того, певец Демодок в «Одиссее» слепой от рождения^[1], что также могло восприниматься автобиографично.

Что такое Илиада Гомера:

Это эпическая поэма в 15 700 гекзаметров (в античной метрике любой стих, состоящий из шести метров), приписываемая Гомеру, древнейший из сохранившихся памятников греческой литературы. Разделение на 24 песни (рапсодии) в III в. до н. э одним из первых библиотекарей Александрийской библиотеки Зенодотом Эфесским. Каждая песня была обозначена одной из букв (заглавных) греческого алфавита. Была создана в VIII веке до н.э.

Основой для неё послужили многочисленные сказания Древней Греции о подвигах древних героев. В Илиаде описывается незначительный промежуток времени, эпизод из истории осады Трои.

Что такое Одиссея Гомера:

Это вторая классическая поэма, приписываемая древнегреческому поэту Гомеру. Поэма, написанная гекзаметром, состоит из 12110 стихов, точно также, как и «Илиада», разделена на 24 песни, только начало песни обозначалось не заглавными буквами, а строчными. Создана в VIII веке до н. э.

Рассказывает о приключениях мифического героя по имени Одиссей во время его возвращения на родину по окончании Троянской войны, а также о приключениях его жены Пенелопы, ожидавшей Одиссея на Итаке.

1. Сюжетные противоречия. Самые очевидные.

1. Илиада

Что касается «Илиады», то основным противоречием в этой поэме является то, что

намеченная здесь в I песни тема о «гневе Ахилла» и «решении Зевса» в дальнейшем совсем забывается, и о реальном развитии этой темы можно говорить только с песни XI, причем по содержанию этой последней Ахилл вполне мог бы испытывать удовлетворение, однако он не принимает участия в войне еще до XIX песни.

Во II песни Зевс побуждает спящего Агамемнона к выступлению и обещает успех, но выступления никакого не происходит. Агамемнон только еще испытывает воинов, и когда они готовы, то вместо боя заключается перемирие и происходит поединок Менелая и Париса, опять не приводящий ни к какому результату. В VI песни изображен поединок Главка и Диомеда, а в VII песни еще новый поединок Аякса и Гектора, которые опять-таки кончаются ничем.

В VII песне «Илиады» говорится о том, что вокруг греческого стана строится стена, но в XI песни об Ахилле, наблюдающем сражение около греческого стана, говорится так, как

будто никакой стены нет, а в песни XVI тут оказывается

не стена, а ров.

Если первым днем боев считать день, изображенный в III—VII песнях, вторым — в VIII—X, то третий охватывает песни XI—XVIII. В этот третий день происходит невероятное количество событий, включая такие, например, как усыпление Зевса в XIV песни. Но вечер этого дня не наступает еще до XVIII песни, и то наступает только по повелению Геры.

В песни V Менелай убивает пафлегонскотго вождя Пилемена, а в песни XIII этот Пилемен жив

и даже оплакивает своего убитого сына. В песни XV Гектор убивает фокейского вождя Схедия, а в песни XVII этот же Гектор снова убивает того же Схедия. Подобного

рода противоречий в «Илиаде» можно найти очень много.

2. Одиссея

Она обладает гораздо большей стройностью, чем «Илиада», и противоречий в ней гораздо меньше.

Поэма открывается изображением совета богов, на котором решается водворить домой Одиссея,

странствующего уже десять лет и находящегося в данный момент у Калипсо. Казалось бы, следовало немедленно возвратить его домой.

Однако почему-то Афина направляет Телемаха искать отца в тот самый момент, когда Одиссей прибывает на Итаку. Телемах после посещения Нестора и Менелая странствует неизвестно где, ничего об отце не узнает и неизвестно, как оказывается опять на Итаке. Самый совет, который

Афина дает Телемаху в I песни, удивляет своей несообразностью и несоответствием тому, что реально происходит. Прежде всего Афина советует Телемаху потребовать в

народном собрании удаления женихов. Это понятно, хотя и неизвестно, какая тут связь с поисками Телемахом своего отца. Дальше Афина советует удалить Пенелопу к ее отцу Икарию, если она хочет выйти замуж. Спрашивается, зачем же ей ехать к Икарию, когда скоро должен прибыть к

ней Одиссей. Далее, Афина говорит, что если Телемах знает, что Одиссей жив, то он должен возвратиться домой и ждать отца еще год. Спрашивается, зачем же ему ждать целый год, если на совете богов только что было постановлено, чтобы Одиссей немедленно вернулся на родину; кроме того, если Одиссей умер, то непонятен совет Афины выдать замуж Пенелопу за одного из женихов, а остальных женихов перебить. Ибо какой же смысл в этом случае убивать остальных женихов.

Далее, из всех этих советов Афины Телемах почему-то исполняет только один, а именно, на народном собрании во II песни он требует удаления женихов, а против предложения удалить Пенелопу к ее отцу даже энергично возражает.

В IV песни Телемах, спеша возвратиться домой для защиты матери, не хочет остаться у Менелая, несмотря на его приглашение; если же прикинуть, сколько дней прошло до его прибытия на Итаку, то окажется, что Телемах оставался у Менелая не меньше 30 дней.

В IX—XII песнях Афина не играет никакой роли, в то время как в других песнях она сопровождает Одиссея в качестве его руководительницы и помощницы.

Конец XXIII и вся XXIV песнь с ее рассказами о схождении женихов в Аид, о приключениях Одиссея и о мятеже на Итаке производят впечатление присоединенных чисто механически. В этом направлении высказывались еще александрийские критики.