Вопрос 11. Рационализм как гносеологическая традиция.

Рационализм – это философская позиция обосновывала относительность чувственного знания и активную роль мышления человека в познании.

Критика сенсуализма Платоном:

-Мы слышим или видим, не зная, что мы ощущаем.

-Вещи изменяются и исчезают, а идеи вещей сохраняются.

-Если забывается идея, то нет и вещей.

Обосновали:

Внутренняя активность разума человека способного создавать, выдумывать идеи вещей (ейдосы). Ейдос – мысль о вещи, воспринятой ранее и мысль о вещь изменяющиеся.

Рационалисты открыли, что разум познает то, что не доступно чувствам:

1. предназначение вещей.

2. Разум постигает, открывает содержание и сущность вещей.

3. Разум открывает связь вещей (причинно-следственные отношения)

4. Разум креативно моделирует будущее вещей.

Следовательно, нет ничего в разуме, кроме самого разума.

Представители: Платон, Аристотель, Плотин, Августин Аврелий, Фома, Коперник, Рене Декард, Галилей, Спиноза, Гегель, Кант, Лейбниц.

Вопрос 12. Общефилософские методы познания: механицизм и диалектика.

В истории познания известно два всеобщих общефилософских метода познания: диалектический и метафизический.

Метафизический метод с середины ХIХ века начал вытесняться диалектическим методом.

Метафизический метод рассматривает вещи и явления неизменными и независимыми друг от друга, как результат дифференциации научного знания, расчленяющий природу на ряд изолированных областей, рассматриваемых вне связи друг с другом. Метафизический метод отражает односторонность в познании. Это односторонний метод познания, основанный на признании механич. формы движения материи единственно объективной. Философские категории при этом толкуются с позиций механики. Это метод, противоположный диалектическому, рассматривающий явления вне их взаимной связи и развития.

Механицизм - метод познания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной. В своем конкретном применении механицизм выступает как крайняя форма редукционизма. Для него характерны отрицание качественной специфики более сложных материальных образований, сведение сложного к простым элементам, целого - к сумме его частей. Выдвигая на первый план механические формы движения, механицизм переносит понятия механики в область физики, химии и биологии и в духе механики трактует такие философские категории, как причинность, взаимосвязь и др.

В XVI-XVIII вв. механицизм приобрел значение господствующего направления, что было обусловлено особым положением в этот период механики как науки, ранее других получившей законченную систематическую разработку и широкое практическое применение. Механицизм нашел распространение в мировоззрении естествоиспытателей (Галилей, Ньютон, Лаплас), философов-материалистов (Гоббс, Ламетри, Гольбах). Декарт; выделяя "душу" в качестве отличия человека от остального мира (не имеющего в себе источника движения), приравнивал любые др. организмы к искусным механическим автоматам. Вольф полагал, что познание истины возможно "потому что мир есть машина". Типичными представителями механицизма в XIX в. были Бюхнер, К. Фохт, Я. Молешотт, Е. Дюринг. Механицизм как философская позиция обусловил мировоззренческий кризис в XIX в. в ряде отраслей естествознания и связанных с ними областях философии: новые открытия, радикально преобразовавшие естественно-научное познание и углубившие его основы, требовали отказа от редукционизма.

Механика - научное знание, описывающее Землю как величину, тяжесть, пространство и время.

Диалектика - метод анализа действительности (от греч. dialektike - искусство вести беседу, спор), учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Диалектика есть философская теория, метод и методология научного познания и творчества вообще. Теоретические принципы диалектики составляют существенное содержание мировоззрения. Таким образом, диалектика выполняет теоретическую, мировоззренческую и методологическую функции. Основные принципы диалектики, составляющие её стержень, - всеобщая связь, становление и развитие, которые осмысливаются с помощью всей исторически сложившейся системы категорий и законов.

Само слово "диалектика" впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести спор, диалог, направленный на взаимозаинтересованное обсуждение проблемы с целью достижении истины путем противоборства мнений. Вслед за своим учителем Сократом Платон понимал под диалектикой именно диалог как логические операции расчленения и связывании понятий, осуществляемые посредством вопросов и ответов и ведущие к истинному определению понятий. В смысле, близком к современному, понятие диалектики впервые употребляется Гегелем, трактовавшим её как умение отыскивать противоположности в самой действительности, характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость.

Диалектический метод впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. В нем органически сочетаются законы развития бытия и познания, идентичные по своему содержанию и отличающиеся только по форме. Диалектический метод - это метод познания действительности в ее противоречивости, целостности и развитии.

Движущая сила - внутреннее противоречие.