- •4. Что такое классические и неклассические онтологии? Приведите примеры? Объясните, почему феноменологию мы относим к числу вторых.
- •5. Проблема бытия в философии: что принято вкладывать в это понятие? в чем состоит «проблема»? Объясните.
- •6. Назовите основные типы онтологий, которые оформились в истории философии в качестве основных способов решения проблемы соотношения единого и многого. Кратко охарактеризуйте их и приведите примеры.
- •8.В чем состоит проблема соотношения целого и частей в онтологии? Какие известны основные способы ее решения?
- •15.Категории пространства и времени в онтологии: в чем их сходство и в чем отличие?
- •Вопрос 16
- •20.Сформулируйте решение парадокса Аристотеля о несуществовании времени, которое было предложено в позднем неоплатонизме.
- •21.Сформулируйте концепцию психологического времени, созданную Августином Блаженным.
- •22.Сформулируйте концепцию блочного времени. Какое центральное положение теории относительности, созданной а.Эйнштейном,п оложено в основу этой концепции?
15.Категории пространства и времени в онтологии: в чем их сходство и в чем отличие?
Понятие пространства используется для обозначения соотношения различных предметов по их взаимному расположению и является фундаментальным в том смысле, что любой материальный предмет:
Имеет размеры
Где-то находится
Понятие времени используется для обозначения соотношения событий и процессов по:
Порядку последовательности
Длительности
ПРОСТРАНСТВО-
Философская категория, обозначающая протяженность материальных объектов, их расположение относительно друг друга и величину.
ВРЕМЯ –
Философская категория, выражающая длительность существования материальных объектов, определенную последовательность событий реальной действительности.
ПРОБЛЕМА ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ:
2 тенденции: Субстанциальная и реляционная
1 – Пр и Вр самостоятельны, независимы от вещественного начала бытия (Демокрит, Ньютон)
2 – неотъемлемые внутренние аспекты материи (Эйнштейн)
Вопрос 16
Философская проблема, связанная с категориями пространства, времени и движения состоит в необходимости объяснения того, как и почему данные характеристики возможны в качестве фундаментальных характеристик бытия, поскольку подход к проблеме бытия, развитый Парменидом, исключал их из числа таковых. Что же думал Парменид о бытии?
Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет.
Бытие не подвержено порче и гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара.
Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий. Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет.
Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей. Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
Так как не существует движения и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни уничтожения. Так при возникновении (уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
Бытие вечно пребывает на одном и том же месте[1].
Так же осмысление категории времени сопряжено с рядом фундаментальных трудностей, имеющих сугубо философскую природу, то есть возникающих в сфере логико-теоретического анализа данного понятия. Подход к анализу категории времени в контексте данных современной науки, практически не отражает проблему философский характер проблемы времени. Более того, этот подход восходит к пониманию времени, характерному для диалектического материализма, где время рассматривается как форма бытия материи. Но субстанциональный характер материи принципиально непредсказуем. А если материи не существует, то и времени тоже?