10. Значение как форма деятельности.

С. 13 Поскольку в значении фиксируются свойства объекта, существенные с точки зрения общественной практики, его можно рассматривать как превращенную форму деятельности [см.: Леонтьев А.А. Знак и деятельность // Вопр. философии. 1975. №10.; 180], где в качестве признаков значения содержатся виртуальные свойства объекта, которые могут быть раскрыты в той или иной общественно значимой деятельности субъекта или общества как совокупного субъекта. Предметный мир, окружающая действительность при этом понимаются не как кантовская “вещь в себе”, в которой законсервированы существующие безотносительно к общественной человеческой практике признаки и качества, а как “очеловеченный мир”, как культурно-историческое бытие человека.

11. Восприятие и осознание человеком мира оказывается, таким образом, производным от культурно-исторического бытия человека.

С. 14. Новые формы деятельности субъекта порождают и новые формы осознания действительности, новые “фигуры сознания”, а следовательно, и новые формы его “образующей” - значения. Значение в своем содержательном, семантаческом наполнении является не идеальным “инобытием” объекта, а превращенной формой деятельности субъекта, познающего и преобразующего мир.

12. Деятельность как форма взаимосвязи человека с миром.

С. 14-15 Деятельность в советском психологической науке имеет широкую трактовку как динамическая система взаимосвязи субъекта с миром и включает такие формы, как предметно-практическая деятельность по производству материального продукта; теоретико-мыслительная деятельность, оперирующая идеальными конструкциями, моделирующими мир; эстетическая деятельность, заключающаяся в создании произведений искусства как носителей идеальной художественной реальности (“возможных миров” в терминах Я. Хинтикки; идеологическая, мировоззренческая деятельность, связанная с рефлексией, выделением ценностных ориентиров человеческого бытия и т. д. Значения как превращенные формы деятельности несут в своих семантических компонентах связи и отношения, существующие и раскрываемые в этих формах деятельности, и включают “в снятом виде” их системное содержание и специфику.

13. Семантический треугольник.

В рамках позитивистски ориентированной логической семантики (Г. Фреге, Р. Карнап, У. Куайн, Б. Рассел, А. Тарский, А. Черч) представление о структуре знака опирается на идеи Огдена и Ричардса, предложивших концепцию семантического треугольника. /// Семиотический треугольник выражает отношения знака, его содержания (значения) и его предметной отнесенности (денотата, денотативного значения). Множественность терминов в // рамках этого подхода объясняется тем, что разные исследователи по-разному трактуют предметную отнесенность, которую легко зафиксировать для конкретных понятий и гораздо труднее для таких абстрактных понятий, как “справедливость”, “гуманизм” и т. д., содержание которых культурно-исторически обусловлено. Согласно представлениям, развиваемым логической семантикой, возможно существование слов (имен), имеющих один и тот же денотат (предметную отнесенность), но различные десигнаты (значения). С. 15-16 Отметим, что предложенная семиотическая модель знака является, по сути, номиналистской и семиотический треугольник Огдена—Ричардса объясняет структуру только таких знаков, значение которых задается через остенсивные определения, т. е. через указание на объекты, входящие в объем понятия. Например, объясняя ребенку, что такое окружность, мы покажем ему на колесо автомобиля, крышку чайника, значок круглой формы или, наконец, просто нарисуем окружность. Но наряду с остенснвным определением содержания знака его значение может быть раскрыто через систему отношений с другими значениями. Так, “окружность - это геометрическое место точек, равноудаленных от центра”. В этом определении понятие “окружность” раскрывается через отношение к понятиям “точка”, “равноудаленность”, “центр” и т. д.