В. Ф. Петренко Психосемантика сознания. М.: из-во Мос. Ун-та, 1988.

1. Различные значения понятия “сознание”. | 2. Бессознательное в психосемантике. | 3. Сознание с точки зрения психосемантики. | 4. Система организации значения как синоним сознания. | 5. Становление человеческого сознания связано с развитием языка.  | 6. Значение может фиксироваться как норма поведения. | 7. Определение значения. | 8. Субъект воспринимает не значение, а означенный образ. | 9. Осознавать действительность - значит расчленять ее на элементы и устанавливать между ними определенные связи и отношения | 10. Значение как форма деятельности. | 11. Восприятие и осознание человеком мира оказывается, таким образом, производным от культурно-исторического бытия человека.  | 12. Деятельность как форма взаимосвязи человека с миром. | 13. Семантический треугольник. | 14. Операциональное определение значения. | 15. Функциональное определение значения. | 16. Значением обладает не отдельное слово, а целостное высказывание. | 17. “Возможные миры.” | 18. Каждое ментальное пространство задает собственный смысловой контекст. | 19. Значение текста раскрывается только в контексте некоего ментального пространства. | 20. Человеческое восприятие и осознание мира, процессы его памяти, мышления и воображения вооружены и одновременно ограничены той конкретно-исторической системой значений. | 21. Различии картины мира, формируемой у представителей той или иной языковой культуры. | 22. Исследования Сейпера, Уорфа и Хойджера и гипотеза лингвистической относительности. | 23. Обусловленность языка историческим опытом. | 24. Наивная слитность картины мира и действительности и рефлексия. | 25. Семантическая категория. | 26. Предмет эксперементальной психосемантики. | 27. Понятие значения является одним из основных в теоретическом аппарате советской психологии.  | 28. Категориальная структура индивидуального сознания. | 29. Психолингвистические методы позволяют исследовать значения непосредственно в речевой и познавательной деятельности конкретного субъекта. | 30. В рамках деятельностного подхода семантические компоненты значения рассматриваются как функциональные. | 31. Построение семантических полей. | 32. Реконструкция субъективных семантических пространств.

1. Различные значения понятия “сознание”.

Следует отметить, что понятие “сознание” в разных гуманитарных науках имеет несколько различный смысл в зависимости от понятийного тезауруса, в котором он используется. Так, в психологической науке сознание противопоставлено в первую очередь бессознательным процессам или неосознаваемому содержанию восприятия, памяти, мышления, творчества. В социологии антонимом сознательности выступает стихийность, а в философском плане сознание - форма отражения бытия. В этом последнем смысле мы говорим о представленности объектной и социальной действительности в сознании субъекта, отождествляя понятие “сознание” с имплицитной картиной мира субъекта, с его образом мира. В психологическом же плане исследование индивидуального сознания подразумевает представление его в виде многослойной уровневой системы, включающей как осознаваемые, так и неосознаваемые компоненты.

2. Бессознательное в психосемантике.

В отличие от психоанализа в рамках психосемантического подхода бессознательное рассматривается не как самостоятельная психологическая реальность, противостоящая сознанию, а как нижележащие уровни сознания, характеризующиеся меньшей расчлененностью и рефлексивностью.

3. Сознание с точки зрения психосемантики.

С. 5-6 Сознание - высшая форма психического отражения, присущая человеку как общественно-историческому существу, выступает как сложная система, способная к развитию и саморазвитию, несущая в своих структурах присвоенный субъектом общественный опыт, моделирующая мир и преобразующая его в деятельности. /// Анализ структуры этой моделирующей системы, ее генезиса и функционирования выступает задачей психологического исследования индивидуального сознания. Представление о сложной структуре, многомерности сознания, его культурно-исторической детерминации отнюдь не лежит на поверхности и является достижением марксистской психологии. /// А. Н. Леонтьев писал, что, “хотя прежняя субъективно-эмпирическая психология охотно называла себя наукой о сознании, в действительности она никогда не была ею. Сознание неизменно выступало в психологии как нечто внеположное, лишь как условие протекания психологических процессов... Идея внеположности сознания заключается в известном сравнении сознания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них” [Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975., с. 25]. Сознание либо рассматривалось как атрибут, ясность субъективной представленности психических образов, переживаний (интроспективная психология), либо его структуры постулировались как непосредственная, неэволюционирующая данность (законы феноменального поля в гештальтпсихологии), либо вообще проблематика сознания выносилась за рамки психологической науки и полагалась как эпифеномен, иллюзия наивного житейского опыта (бихевиоризм). /// Марксистская психология исходит из того, что человек вообще и человеческое сознание в частности являются продуктом исторического развития человеческого общества. “Основной за- //кон исторического развития психики, сознания человека заключается в том, что человек развивается, трудясь: изменяя природу, он изменяется сам, порождая в своей деятельности - практической и теоретической - предметное бытие очеловеченной природы, культуру, человек вместе с тем изменяет, формирует, развивает свою собственную психическую природу”. “Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно представляет собой качественно особую форму психики. Хотя сознание и имеет длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно возникает у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала есть общественный продукт” [Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975., с. 28].