3. Культура многофункциональна и многогранна. Функции культуры:

• преобразующая (освоение, преобразование окружающего мира, т.к. человеку присуще стремление к творчеству);

• познавательная (концентрируется лучший социальный опыт, что создает условия и возможности для освоения и познания мира);

• трансляционная (функция передачи, исторической преемственности. Культура выполняет роль социальной памяти и выступает единственным механизмом передачи опыта);

• регулятивная (регулирует различные виды общественной и личной деятельности, опираясь на право и мораль);

• ценностная (культура представляет из себя систему ценностей и формирует у человека соответствующее времени определенные ценностные потребности и ориентации; по их уровню, качеству судят о степени культурности того или иного человека);

• коммуникативная (процесс обмена информацией между людьми).

А также эстетическая, воспитательная, духовно-нравственная и т. п., при этом каждый элемент культуры выполняет различные функции.

Основные школы и концепции в культурологии

1. Идеалистическая модель культуры Гегеля.

2. Цивилизация и культура: их взаимосвязь (О. Шпенглер, А. Тойнби, П.А.Сорокин).

3. Биологические концепции культуры (З.Фрейд, К.Г.Юнг).

4. Игровая модель культуры (Й.Хейзинга, М. Бахтин, С.Лем).

5. Русские традиции исследования культуры.

1. Философия Гегеля – это идеалистическая модель культуры, которая исходит из первичности идеи духа, сознания в развитии культуры. Мировой дух (абсолютная идея) – смысловое ядро гегелевской философии. Развитие культуры – это развитие мирового духа, который, преследуя свои цели и задачи, развертывает свою сущность, воплощаясь в науке, технике, искусстве, религии и т. д. Таким образом обеспечиваются общие закономерности, целостность и логика мировой культуры.

2. В теории цивилизации выделяются два направления:

теория локальных цивилизаций теория культурных суперсистем

(Шпенглер, Тойнби) (Сорокин)

О.Шпенглер рассматривал всемирную историю как ряд автономных культур (8). Каждая культура проходит ряд стадий от рождения, когда культура возникает, до своего упадка – смерти. Смерть культуры Шпенглер отожествляет с цивилизацией (цивилизация и культура противопоставляются). На смену культуре приходит бездушная механическая деятельность, бюрократия, милитаризм, технократизм.

В отличие от Шпенглера А.Тойнби рассматривает всемирную историю с точки зрения поступательного развития. По Тойнби все цивилизации проходят стадии зарождения, подъема, надлома, распада согласно закону “Вызова” и “Ответа”: если цивилизация обладает возможностью дать адекватный ответ на исторический вызов эпохи, происходит развитие цивилизации (цивилизация = культуре). Если нет – цивилизация погибает. Различные “ответы” на одни и те же “вызовы” обеспечивают альтернативность развития локальных культур.

Теория культурно-исторических типов П.А.Сорокина допускает наличие прогресса в общественном развитии. Кризис культуры Сорокин рассматривает не как смерть, а как смену “доминирующей ценности”, что приводит к становлению новой цивилизации (“культуры)”.

Выделяет: 1) идециональный тип ценностей (Европейская культура XIII-XVI вв., Восточная культура); 2) идеальный тип ценностей (Европейская культура XVI-XVII вв.). Промежуточный тип, ориентированный и на небо и на землю; 3) чувственный тип (Европейская культура XVII-XIX вв.). Ценности концентрируются вокруг реальной земной жизни, культура освобождается от религии и морали. Доминирующий принцип – реализм.

С исчерпанием одних ценностей происходит их смена, тем самым открываются новые творческие возможности культуры.