4.2.Структура религии

В религиозном отношении между человеком и сверхъестественным (и мы вновь опираемся на построения С. Аванесова) различимы следующие элементы:

1.Субъективное условие коммуникации (вера). Это особая настроенность внутреннего мира человека, способность и готовность открыться для общения со сверхъестественным миром; она выражается как иррациональная уверенность в сверхчувственном и осуществляется как такое содержание личного опыта, которое не обосновывается и не подтверждается рациональными средствами.

2.Теоретическая «объективация» веры, иначе говоря, закреплённое в формулах и символах содержание веры (вероучение, или доктрина). Как правило, вероучение разных религий включает в себя примерно одни и те же разделы; перечислим их:

а) теология (часто включающая и теогонию)  учение о Боге или богах, их происхождении (или не-происхождении) и устройстве божественного мира;

б) космогония и космология  учение о происхождении и устройстве космоса (эмпирического мира);

в) антропология  учение о происхождении, «устройстве» и онтологическом (бытийном) статусе человека;

г) эсхатология  учение о конце чувственного мира.

3. Практическая «объективация» веры путём индивидуального и коллективного общения со сверхъестественным миром; иначе говоря, практическое осуществление «вертикальной» коммуникации (культ).

4.«Горизонтальная» коммуникация как посюстороннее «продолжение» коммуникации «вертикальной» (система морали, или этика).

5.Организация верующих, обеспечивающая, упорядочивающая и регламентирующая все способы взаимоотношений со сверхъестественным миром (часто  при содействии самого этого мира). Самые известные типы религиозных организаций  это община, церковь, секта.

Первый из перечисленных элементов мы можем лишь констатировать, указав на его необходимость, но мы не в силах подвергнуть его религиоведческому анализу: вера является предметом либо теологии (если она понимается в религиозном смысле, как основание полноты жизни), либо психологии религии (если она понимается чисто психологически). На долю религиоведения остаются последующие четыре элемента религии: вероучение, культ, этика и религиозная организация.

Литература

1. Аванесов С.С. Проблема типологии религий //С.С. Аванесов. Лекции по философии религии. // http://ido.tsu.ru/other_res/hischool/filreliggii/index.htm

2. Кулаков А.Е. Религии мира: Учебное пособие для общеобразовательных учреждений.- М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998 – 432 с.

3. Мень А. В. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. — В 7 т. - М.: Слово/Slovo. 1991—1992.

4. Токарев С.А. Принципы морфологической классификации религий // Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. - 622 с.

Раздел 5. Национальные (пантеистичесике) религии: конфуцианство и даосизм

1.Контекст зарождения конфуцианства и даосизма.

2.Конфуцианство: Почтенный Учитель Кун, священные тексты, религиозные аспекты традиции, культовая практика. Распространение и развитие.

3 Даосизм: «старый ребенок» Лао-цзы, священные тексты, вероучение, обрядовая сторона. Распространение и развитие