- •Религиоведение
- •Рецензент:
- •Содержание
- •Введение
- •Объем дисциплины и виды учебной работы
- •Тематический план
- •Программа курса
- •Тема 1. Религия в современном мире.
- •Тема 2. Предмет и основные проблемы религиоведения.
- •Тема 3. Определение религии.
- •Тема 4. Типология религии. Структура религии.
- •Тема 5. М.Элиаде: феноменология религии.
- •Тема 6. Религии родства: славянское язычество.
- •Тема 7. Национальные (пантеистические) религии: конфуцианство и даосизм.
- •Тема 8. Мировые религии: ислам.
- •Тема 9. Мировые религии: христианство.
- •Тема 10. Новые религиозные движения.
- •Тема 11. Свобода совести. Российское законодательство о религиозных организациях.
- •Планы семинарских занятий
- •Славянская мифология растений Литература:
- •Методические рекомендации по изучению дисциплины и организации самостоятельной работы студентов
- •Примеры тестовых заданий Тест 1
- •Литература Основная литература1
- •Дополнительная литература
- •Вопросы для подготовки к зачету
- •Курс лекций
- •1.1. Общество и религия: парадигмальные сдвиги в характере взаимоотношений. Причины. Основные тенденции
- •1.2. Идея взаиморасположенного общения: внтуриконфессиональный и межконфессиональный аспекты
- •1.3. Проблема диалога религий
- •Литература
- •Раздел 2. Религиоведение как гуманитарная дисциплина
- •Значение дисциплины
- •2.2.Предмет религиоведения. Условия возникновения. Проблемы религиоведения как науки
- •2.3. Структура религиоведения
- •Литература
- •Раздел 3. Определение религии
- •Историко-этимологический анализ слова «религия» как метод содержательного раскрытия понятия
- •Понятие религии: основные подходы к определению
- •Литература
- •Раздел 4. Проблема типологии религий. Структура религии
- •4.1.Основные подходы для классификации религий
- •4.2.Структура религии
- •Литература
- •Раздел 5. Национальные (пантеистичесике) религии: конфуцианство и даосизм
- •5.1.Контекст зарождения конфуцианства и даосизма
- •Конфуцианство:
- •Даосизм:
- •5.2.Конфуцианство: Почтенный Учитель Кун, священные тексты, религиозные аспекты традиции, культовая практика. Распространение и развитие
- •Даосизм: «старый ребенок» Лао-цзы, священные тексты, вероучение, обрядовая сторона. Распространение и развитие
- •Литература
- •Раздел 6. Мировая религия: ислам
- •6.1 Ислам: вероучение и культ
- •6.2.Шариат - основа правовых систем мусульманского мира
- •Литература
- •Раздел 7. Возникновение христианства
- •7.1.Исторические, временные, географические координаты. Условия возникновения христианства
- •7.2. Становление христианской церкви
- •Проблема историчности основателя христианства
- •7.4. Вероучительная основа Христианства
- •Литература
- •Учебное издание е.И. Кириленко Религиоведение
1.3. Проблема диалога религий
Как понятие и проблема, диалог религий впервые систематически изучается в трудах крупного протестантского теолога Пауля Тиллиха (1886-1965). Обобщая свой большой опыт наблюдения межрелигиозных контактов, он выпускает в 1962 г. монографию по данной проблеме: «Христианство и встреча мировых религий». Здесь сформулирован свод принципов межрелигиозного диалога, ставший известным и влиятельным под именем «платформы Тиллиха». Приведем эти принципы.
Диалог между представителями разных религий основывается на ряде допущений.
Во-первых, предполагается, что оба участника признают ценность религиозных основ другой стороны… так что оба они признают важность диалога;
Во-вторых, предполагается, что каждый из участников способен уверенно отстаивать собственные религиозные позиции, так что диалог представляет собой серьезное противопоставление мнений;
В-третьих, предполагается наличие общей основы, которая делает возможным как диалог, так и столкновение;
В-четвертых, предполагается открытость обеих сторон для критики собственных религиозных основ.
Если все эти условия соблюдаются, ... такая встреча двух или нескольких религий может быть очень плодотворной, и если диалог продолжится, он даже способен привести к историческим последствиям».
В последние десятилетия диалог религий получил распространение в широкой сфере жизни мирового сообщества. Удалось выстроить работающие механизмы и институты – такие как, например, Совет Парламента мировых религий – которые создают для диалога регулярные рамки и придают ему постоянный характер. С их помощью было осуществлено немало крупных встреч, которые в ряде случаев весьма реально содействовали разрешению или предотвращению религиозных конфликтов.
Углублению межрелигиозного диалога способствовала альтернативная форма коммуникации, основанная на личном общении. Пример - встречи в Тэзе (Франция), ежегодно собирающие многие тысячи христиан всех конфессий и номинаций, но при этом сохраняющие характер личных встреч, прямых обменов личным духовным опытом.
Литература
Хоружий С.С. Христианство в современном мире: в поисках новых перспектив диалога религий //«Мировые религии в контексте современной культуры: новые перспективы диалога и взаимопонимания». Спб., 2011. С.18-27
Хабермас Ю. Против «воинствующего атеизма». «Постсекулярное» общество — что это такое?
// http://muslem.ru/ю-хабермас-против-воинствующего-атеи/
Хабермас Ю. Когда мы должны быть толерантными? О конкуренции видений мира, ценностей и теорий.
//http://ecsocman.hse.ru/data/797/836/1219/006_Habermas_45-53.pdf
Тиллих П. Христианство и встреча мировых религий. //Пауль Тиллих
Избранное. Теология Культуры. М.: Юрист, 1995. С. 396-441.
Раздел 2. Религиоведение как гуманитарная дисциплина
1.Значение дисциплины.
2.Предмет религиоведения. Условия возникновения. Проблемы религиоведения как науки.
3. Структура религиоведения.
4.Методы религиоведения.