Выводы по античности

У Платона – полемичность, диалогичность в поиске истины. Сам термин – диалектика как искусство рассуждать - принадлежит Платону. Поиск истины в споре. Платон критиковал уязвимые черты демократии. Были идеи коммунизма. Были идеи просвещенного абсолютизма.

Аристотель. Родоначальник политической теории. Давал определения государства, закона, предложил классификацию форм государства. Применил термин «науки» во множественном числе. Право не рассматривал как самостоятельную науку. Оно входит либо в этику, либо в политику. Политическая свобода – это участие гражданина в управлении своим государством. Не всем принадлежит политические свободы.

Их объединяет логико-теоретическая основа – философия.

…

СТОИКИ

…

Закон – это разум, предписывающий, что человек должен делать и от чего он должен воздержаться. Исполнение закона – это человеческая обязанность. Впервые термин обязанность встречается у стоиков. Могут относиться как к самому себе, так и к внешним лицам.

Особенности их воззрений. Создавали идеал мудрого человека, который живет согласно с природой, с разумом, не заботится ни о чем внешнем, спокоен, должна быть независимость духа. Надо воспитывать апатию. Мудрый человек счастлив и в оковах. Мудрый всегда живет разумом, безумец – страстями. Нравственные отношения расширяют таким образом, что над политическим союзом возвышается нравственное начало, нравственность выше политики. Выше всего стоит естественный закон. Верховные предписания разума имеют большее значение, чем волевые качества людей. Только мудрый человек может управлять государством.

Лучшая форма государства – либо аристократия, либо монархия.

Отрицают рабство. Раз у человека есть разум, свободная воля, природа у всех одинакова.

Идеал – союз всех людей. Раз человеческая природа едина у всех, а нравственное начало поглощает право, уничтожается юридическая сила положительных законов. Юридические основы, в том числе и государства, размываются. Естественный закон выше положительного закона. Положительный закон может быть необязательным, если противоречит естественному. Из этого вытекает, что толковать закон в условиях общества может каждый человек. Личное сознание имело большее значение, чем воля всех граждан. В 17 в. Гроций будет развивать это положение.

Личность выше общества в этом смысле. Субъективное начало выше начал общежития.

От Аристотеля: 1) человек склонен к общежитию, 2) закон носит характер универсальности.

От Платона: человек участвует в общественных делах, благо государства ценится выше, чем благо индивида.

Эпикурейцы

Эпикур. 341-270 гг. до н.э. Это противоположная стоикам школа. Развивали линию киренаиков. Отстаивали идеи рабовладельческой демократии.

Закон и государство существуют по установлению и всегда являются результатом соглашения.

Эпикурейцы вобрали в себя кое-что от Демокрита (атомистическое учение). Главными считали вопросы этики, куда относили право.

Их сочинения до нас не дошли. Поэма Лукреция «О природе вещей», не содержит политики. Все известно только от Диогена Лаэртского.

Стоики отстаивали идеи разума, эпикурейцы – идеи материи.

Все впечатления человека – извне. Разум только обобщает впечатления. Мерило истины – чувства. Последователь – Локк.

Содержание идей. Справедливость носит относительный и условный характер. Похоже на софистов. У всех своя справедливость, своя добродетель. Против естественного права, т.к. закон – это договор. Человеку надо избегать политической деятельности, потому что счастье человека – отсутствие страданий, надо заниматься моральным совершенствованием. Высшая цель – безмятежность духа. Эпикурейцы пришли к одному результату со стоиками: идеал мудрого человека, который сохраняет спокойствие среди внешнего мира. Должен быть добродетельным, т.к. добродетель – средство достижения счастья. Государство и закон устанавливаются волей людей. Основание права всегда договор. Цель договора – собственная польза. Если закон не полезен человеку, он не имеет юридической силы. В целом законы существуют для пользы всех и каждого. Человек должен соблюдать законы государства, жить в мире и согласии.

Отрицание нравственных законов. Это все сфера благоразумия, здравого смысла.

Стоики имели изначально большее значение. Эпикурейцы только больше разрушали общество на тот момент (распад полисной системы). С 17 в. эпикурейское начало будет иметь значение. Личность вступает в общество со своими интересами.