Аристотель

….

Впоследствии Аристотель создал собственную школу – Ликей.

Ряд серьезных произведений: «Политика», «Афинская полития», «Никомахова этика».

Отличается от Платона по всем направлениям. Мысль из области идеала обращается к действительности. Считал необходимым изучать то, что есть, не какие-то идеалы, сообразно с которыми должны строиться учения, надо изучать существо вещей, реальность. Идеи по Платону могут существовать отдельно от вещей. У Аристотеля сущность неотделима от вещей.

Мир – сочетание противоположных форм: материя и форма, возможность и действительность.

Аристотель выделяет 4 основные начала бытия:

1. Сущность (форма)

2. Материя

3. Движение

4. Конечная цель

1 и 4 – самое главное

Весь мир – сочетание материи и формы, при этом форма – это действительность вещи, а материя – это только возможность. Отсюда его учение об иерархии форм. В человеке господство формы проявляется в мысли. Аристотель использует метод индукции. Аристотель выделяет сущности первого порядка (конкретная вещь, явление как оно есть) и сущности второго порядка (некие обобщения, род, вид).

Государству принадлежит высшее место в человеческих отношениях. Как и Платон, Аристотель считает необходимым изучать сущность государства, но совсем иначе: сначала изучить то, что есть в мире, и проанализировать каждую из форм.

Аристотель критикует Платона. Основная идея – излишнее единство разрушает сущность государства: оно должно быть менее единым, чем семья и чем единое лицо. Он против идеи коммунизма. Против обобществления имущества, против отсутствия семей. Считает, что всякий человек гораздо меньше заботится об общем достоянии, чем о своем собственном.

Доводы Аристотеля в защиту частной собственности: 1) это основа личного интереса и стимул для трудолюбия, 2) она доставляет удовольствие, ее можно отнести к естественным законам, 3) она дает возможность человеку проявить милосердие, щедрость, 4) она естественна, что доказано опытом истории, как и семья.

Политическая теория. Главное несогласие – с положением «философ на троне». Нет необходимости царям философствовать. Им это затруднительно. Царь должен быть честным человеком, восприимчивым к мнению окружающих. Впоследствии эти идеи отстаивал Кант.

«Политика». Содержит философские взгляды, это и политическое, и юридическое произведение, т.к. решает актуальные вопросы своего времени. Отличается энциклопедичностью, в большей степени системностью, чем произведения Платона. Присутствует историчность и конкретизация в решении частных вопросов. Читать его сложнее, чем Платона.

Государство – это союз семей и селений для возможно более счастливой жизни. Государственная власть отличается от власти отца семейства. Есть три рода отношений: муж - жена, отец - дети, господин - раб. Эти категории образуют понятие дома, дома объединяются в села, села образуют государство. По виду патриархальная теория. По сути – это не патриархальная теория. Здесь вообще нет теории происхождения государства. Государство не является искусственным произведением людей. Государство существует по природе. И по природе предшествует всем и каждому человеку. Государство все лучшее, что есть в человеческих отношениях. Человек по своей природе – «политическое животное». Вне государства может быть либо только зверь, не способный к общению, либо бог, который самодостаточен и все в себе содержит. По своей сущности государство предшествует человеку. Целое предшествует своим частям. Человек становится человеком только в государстве. В государстве заключено всё.

Аристотель обосновывал рабство. Многие положения его теории были востребованы в последующей политико-правовой мысли. Раб – это живое орудие, служащее для жизни своего господина. Рабы по своей природе пригодны только для телесной работы. Рабство как институт справедливо и полезно, как для хозяина, так и для раба. Раб исполняет свое назначение.

Теория среды. На севере живут сильные люди, но они бедны умом. На юге - хитрые, слабые, трусливые. Греки живут в средней полосе. Эллин по своей природе всегда господин, в отличие от варвара.

Обоснование рабства. Первый довод – общественная необходимость. Второй довод – природа человека. У человека есть тело и душа, в душе главное – это разум. У рабов этой части души нет. Разум у них есть только настолько, насколько они способны принимать чужие веления и приказания.

Социально-классовая основа. В любом государстве есть богатые. Занятие богатых – либо спекуляция, либо ростовщичество. Богатые занимаются «хрематистикой». Богатые люди не создают производящего класса. Занятие хрематистикой – попытка утолить жажду морской водой. К ним он относится плохо.

Средний класс. Производит ради потребления. Занимается экономикой. Это самодостаточный класс, основа прочности любого государства. Он сторонник среднего класса.

И есть бедные.

Основа прочности любого государства – средний класс. Задача государства – увеличивать средний класс.

Экономические отношения. Способ приобретения: естественный – ведение домохозяйства (одобряет это, цель - добродетель), искусственный – умножение богатства (цель – удовольствие).

Государство состоит из граждан. Гражданин – тот, кто участвует в суде и совете. Но раз в разных полисах к участию допускались разные лица по разным основаниям, определение гражданина везде разное. Аристотель занимался поиском общих определений. Гражданин должен жить ради государства. Основное его свойство – добродетель. Она может быть разной: добродетель гражданина и добродетель человека. Добродетель гражданина – нечто вроде правового статуса, добродетель человека неизменна, присуща ему по природе. В правителях это совпадает.

Устройство государства. Задача политики – дружба.

Государства классифицирует по цели государства и по составу верховной власти (количеству правящих лиц. Все государства укладываются в систему: цель – либо общее благо, либо личная выгода правителя. Если цель государства – общее благо, формы государств правильные. Остальные – неправильные, извращенные. Правильные: если власть у одного лица – монархия (царство), немногим – аристократия, большинству – полития. Неправильные: один – тирания, немногие – олигархия, большинство – демократия. Полития больше ни у кого не встречается. Полития – это особая форма сочетания демократии и олигархии. Демократия предполагает твердость закона и многочисленный средний класс. Полития – правление цензового большинства. Средний класс правит государством в интересах общего блага.

	Цель государства – общее благо	Цель государства – выгода правителя
Власть у одного лица	Монархия	Тирания
Власть у небольшой группы лиц	Аристократия	Олигархия
Власть у большинства	Полития	Демократия

Предложил классификацию правды (справедливости):

1. Уравнивающая правда (равенство числительное) – люди равны друг другу. Это распространяется на товарно-денежные отношения. Сюда относил и уголовное право.

2. Распределяющая правда (пропорциональное равенство) – каждому воздается в зависимости от его достижений, достоинств. Характерна для политики. Не все могут быть стратегами.

Формы государства.

Монархия. 2 вида: либо как в Спарте, либо самодержавный тип (вся власть принадлежит царю). С осторожностью к ней относится. Лучше, чтобы правил закон.

Лучше, чтобы управляли несколько добродетельных граждан. Если уж говорим о самодержавии, это для такого государства, где есть один человек, который выделяется из толпы и все повинуются ему безусловно.

Условия существования наилучшего государства:

1. Государство-город (в большом трудно установить порядок, а маленькое не будет иметь достаточно средств для существования)

2. Автаркия (замкнутое государство)

3. Приморское расположение

4. Население – эллины, греки

Право гражданства не дается земледельцам, ремесленникам, купцам.

Все граждане делятся по возрасту: младшие, старшие и старцы. Младшие носят оружие, они воины. Старшие управляют государством. Старцы – жрецы. Никто не должен исключаться из управления государством.

Должно быть воспитание граждан с детства.

Полития. Высшие классы всегда гордятся своим положением, поэтому богатые классы всегда несправедливы к народу. Они с трудом подчиняются любой власти. Низшие классы плохо справляются с общественными делами. Только средний класс соединяет в себе чувство равенства и умение подчиняться предписаниям разума, будет хорошо исполнять закон.

Причины политических переворотов. Основная причина – стремление к уравниванию. К восстанию прибегают те лица, которые считают себя чем-то обделенными, которым не воздают по их заслугам. Вторая причина – человеческие страсти. Это зависть, честолюбие, тщеславие, негодование, которые перерастают в ненависть к правителям. Все от неистовства демагогов. Демагоги провоцируют бедный класс и богатых.

В олигархии, с одной стороны, притесняются низшие классы, с другой стороны – начинаются раздоры среди олигархов.

В аристократии то же самое, так как немногие лица пользуются политическими правами, не могут договориться между собой.

Средства для поддержания существующего порядка:

В благоустроенных государствах:

- авторитет закона

- предупреждать возникновение в государстве чрезмерной силы, не важно, в чьих руках сосредоточенной

- должно быть умеренное пользование властью

Олигархия. Надо заботиться о благе народа.

Демократия. Не надо посягать на богатство высших классов.

Общественные должности не должны делаться средством обогащения. Цель – общее благо.

Монархия. Внутренние причины падения: царство (хорошая форма) может выродиться в силу заговора подчиненных. Тирания: стремление правителей к деспотизму – одна из причин вырождения. Надо сохранять умеренность в царстве, в тирании – путем нравственного унижения подвластных, возбуждения между гражданами недоверия, держать народ в бедности.

Право. Это мерило политической справедливости. Право – это регулирующая норма политического общения. Вне политического общения право не существует. Все право разделяется на 2 вида: право естественное и право условное (установленное). Естественное право – то, которое имеет везде одинаковое значение, то, что существует от природы. Условное право – это законы, установленные государством и обычное право. Обычное право имеет приоритет перед законом.

Самые шаткие – тирания и олигархия.

Надо умерять крайности. Надо умерять каждое правление своей противоположностью.

Одно начало – идея правды, справедливости. Для Платона было важно показать идею. Аристотель занимался сущностью государства, т.е. разнообразным проявлением идей в действительности.

Школа Аристотеля существовала достаточно долго. Его ученики – перипатетики. До Канта не было подобных философов права.

Влияние «Политики» на всю последующую мысль было огромно.