
- •Типология иппу
- •Критерии оценки доктрин:
- •IV в. До н.Э. Вырождение софистики. Мысль уходит в риторику. Младшие софисты не столько изучают философские проблемы, сколько психологические приемы давления на человека.
- •«Государство»
- •Диалог «Политик».
- •«Законы»
- •Аристотель
- •Выводы по античности
- •Эпикурейцы
- •Учение о формах государства полибия
- •Политико-правовые учения в древнем риме
- •Политико-правовое учение цицерона
- •I в. До н.Э. Период становления Римской империи. Марк Туллий Цицерон. Яркий государственный деятель. Писал в подражание Платону «о государстве», «о законах», «Об обязанностях», многочисленные речи.
- •Политические и правовые идеи первоначального христианства
- •Выводы по Древнему Риму:
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского
- •Четвертый закон тоже нужен, так как надо дать ориентир человеческому мышлению. Человек не может сам судить о своих движениях души. Человек не может искоренить зла.
- •Томазо кампанелла
- •2 Принципа власти: всеобщее уважение и добровольное подчинение.
- •Гуго гроций
- •Политико-правовое учение джона локка
- •1690 Г. «Два трактата о правлении». Структурно эта работа включает две части: критика теории Фильмера и собственные взгляды.
- •3 Функции правительства:
- •Политическое и правовое учение спинозы
- •Вольтер
- •Выводы по эпохе
- •Политико-правовое учение канта
«Государство»
Рассматривает идеальное государство. Оно должно выражать вечные идеи добра и справедливости (это идеи Сократа). Правда – в том, что надо разобрать все добродетели человека, найти среди них правду, для этого создать образец хорошо устроенного государства. Идеальное государство возникает из потребностей человека. Должно быть достаточное количество людей. Минимум – 4-5. Люди должны быть разделены по своим профессиональным и трудовым качествам (общественное разделение труда). Каждый человек по своей природе лучше всего делает то, что делает по своему желанию и постоянно.
3 сословия в идеальном государстве:
1) земледельцы, ремесленники, купцы (низшее сословие),
2) воины (Храбрость против врагов и кротость в отношении своих граждан. Система воспитания – сочетание музыки и гимнастики. Нет частной собственности, индивидуальных семей. Не должно быть частных интересов. Частный интерес возбуждает вражду. Воины не должны иметь удовольствий. Их счастье – в служении государству.),
3) правители (после 50 лет) (обладают высшими способностями) (немногочисленный класс) (неограниченная власть в государстве. К их функциям относятся: контроль за рождаемостью, воспитание граждан, распределение лиц по сословиям).
Бог примешал золото в души правителей, серебро – воинам, железо и медь – третьему сословию. Переход из одного сословия в другое допускался с разрешения правителя.
Государство – образец всех добродетелей: 1) мудрость, находится в правителях, 2) храбрость, в воинах, 3) умеренность, характеризует третье сословие, 4) правда (над всеми добродетелями, каждый должен делать своё дело. Правда – это некая идея.
Цель государства – установить гармонию и благо всего общества.
Правителями должны стать философы.
Надо превратить души людей в чистые доски и спроецировать эти черты идеала на конкретных людей. Тиран, который обладает неограниченной властью, должен отобрать детей до 10 лет, создать идеальное общество.
Идеальная форма правления – та, где владычествует мудрость. Это аристократия либо монархия.
Расположил формы государства как 4 отклонения от идеала по пути вырождения идей:
- тимократия – власть честолюбцев (Спарта). Господствует сила, храбрость, преобладают военные качества у людей. Золото и серебро перемешиваются с медью и железом. Постепенно гармония нарушается. Начинается вражда между сословиями. Сильные люди (воины) подчиняют остальных. Развивается честолюбие. Власть честолюбцев перерастает в стремление к богатству, деньги приобретают чрезмерное влияние. Бедные отстраняются от участия в политических делах. Вводится имущественный ценз.
- олигархия – власть богатых. Правление поручается не по достоинству, а по богатству, царит алчность. Но еще есть некоторая умеренность. Правители должны обезопасить себя, они заботятся о своем благосостоянии, воздерживаются от наивысшего проявления своеволия. Каждый считает возможным приобрести все большее имущество (стремление к стяжанию). Постепенно в олигархии развивается пролетариат. Эта форма государства всегда раздирается противоречиями между богатыми и бедными, которых очень много
- демократия – власть народа, государство плохое. Господство неограниченной свободы. Каждый думает только о себе, считает всё себе позволенным. В правлении люди, которые льстят толпе, а толпа их слушает. В демократии исчезает уважение к законам, которых слишком много, к властям, которые отягощают народ. Дети начинают равнять себя с родителями. Рабы и господа смешиваются. Преследуют любого, кто выделяется из толпы. В демократии раздоры. Богатые составляют заговор, чтобы защитить своё достояние, народ ищет себе вождя. Вождь постепенно берет власть в свои руки, окружает себя наемными телохранителями, постепенно уничтожает все права народа и становится тираном
- тирания – господство безмерной страсти. Худшая форма правления. Тиран ищет опоры в рабах, в людях низшего свойства, т.к. только в них можно найти бесконечную преданность. Поддерживает смуту, раздоры, чтобы народ чувствовал потребность в предводителе. По Платону тиран – наличное зло, но тираном он становится постепенно. Люди должны постепенно беднеть. Оказывающие сопротивление уничтожаются.