Гуго гроций

1583-1645 гг.

Голландец, юрист, государственный деятель, писатель, из университетской интеллигенции. В 15 лет стал доктором права.

Трактат «О праве добычи», «Свободное море».

Гроций был заключен в тюрьму пожизненно. Но был там два года, бежал во Францию. Там создал произведение «Три книги о праве войны и мира» 1625 г.

Поводом к написанию этой книги явились религиозные войны. Основная задача – показать, что в международных отношениях должны господствовать правила справедливости, человеколюбия. Надо установить начала естественных законов. Права народов недостаточно.

Надо искать основания права в разуме человека, в самой природе человека. Человеку свойственно стремление к общежитию. И у человека есть тяга к спокойной жизни в целях самосохранения. Как право связано с природой человека?

«О праве добычи». Естественное право распространяется и на людей, и на животных.

В 1625 г. – сфера действия естественного права – только человек. Только человека восприимчив к праву. У человека отличительные качества: речь, способность к знанию и жизнь согласно общим правилам (тяга к общежитию). Единственный источник естественного права – разум человека.

Принципы естественного права:

- воздержание от чужого имущества

- возвращение чужой вещи и извлеченной из нее выгоды

- соблюдение обещаний

- возмещение ущерба при наличии вины у ее причинителя

- воздаяние заслуженного наказания

Все право подразделяется на два вида: естественное и волеустановленное. Естественное право имеет источником разум человека. Естественное право – это предписания здравого разума, в котором то или иное действие человека признается нравственным или порицается. Волеустановленное (положительное) право включает в себя божественное и человеческое право. Божественное – это выражение воли бога через откровения. Человеческое устанавливается людьми и может быть в трех видах: семейное, гражданское и международное.

Впервые в системе права божественное становится ниже человеческого. Это революционное изменение. За это трактат был заключен в список запрещенных книг, за чтение которых отлучали от церкви.

Некое слияние между моральными и правовыми предписаниями.

Принуждение есть всегда в праве, но нет в морали.

Принуждение бывает разное. Право, лишенное поддержки силы, не всегда не имеет действия. Если человек поступает плохо, он будет мучаться. Состояние неспокойной совести – это своего рода тоже принуждение в праве.

Гроций отстаивает неизменность предписаний естественного права.

Обоснование: природа человека едина во все времена. Предписания здравого разума характерны для всех.

Однако как познать эти принципы естественного права? Два варианта: 1) путь априорный (из первых начал) с помощью отвлеченных логических рассуждений. Наличие свободного независимого разума дает возможность истолковать человека как человека свободной воли. 2) апостериори (из вытекающих следствий). Этот путь доступен всем. Это путь эмпирики, очевидности. Это естественное у всех, у каждого народа.

Гроций – это первый теоретик естественного права.

Гроций – это теоретик права.

Лекция ___. 07.04.2010

Гоббс

Английский мыслитель. Выступал против ограничения власти монарха, за абсолютную власть.

Государство рассматривал как волю коллективной безопасности, общую волю подвластных лиц. Источник власти менялся. Изначально – договор между подданными и правителем, впоследствии считал, что правитель – не сторона в договоре. Соединение людей в государство происходит в целях самосохранения. Причина – взаимный страх людей. Цель государства – самосохранение людей. Способы образования государств. Их два: естественное и установленное возникновение. Естественное – патриархальная либо деспотическая власть (кого боятся – тому подчиняются). Установленное (политическое) – в его основе договорная теория происхождения государства. Люди объединяются и заключают договор об образовании государства. Власть суверена абсолютна. Права верховной власти: 1) меч правды (наказывать нарушителей законов), 2) меч войны, 3) право законодательства (установление общих правил для предупреждения споров о том, что принадлежит каждому), 4) право учреждать подчиненные власти, 5) право запрещать вредные учения (те, которые ведут к нарушению мира в государстве). Верховная власть стоит выше всех, не подлежит суду и контролю. Верховная власть абсолютна, независима от ее формы. Гоббс, рассматривая формы государства, обосновывает абсолютную монархию. Благо монарха и благо народа тождественны. Верховная власть – работа «Левиафан». Рассматривает виды государства. Верховная власть. Если принадлежит большому собранию, в котором каждый имеет право голоса, - это демократия. Если принадлежит избранным (оптиматам) – аристократия. Одному – монархия. Ничего нового нет. Он разделяет позицию Бодена, когда анализирует разные формы правления. В интерпретации Гоббса древние мыслители всегда разделяли демократию и охлократию, аристократию и олигархию, монархию и тиранию. Эти вторичные, плохие формы правления по сути не отрицательные формы, а только отрицательные наименования. Это одна форма, просто разные ее проявления (оценки людьми этой власти). Что касается демократии, то это договор друг с другом. Демократия предполагает в своей основе договор каждого с каждым. Сама природа демократии такова, что в большом собрании люди принимают все важные значения в силу… мало людей, которые фактически способны принимать значимые дела. Главное – не разум, а душевные порывы, а это плохо. Аристократия – собрание оптиматов, обладающих верховной властью. Происходит от демократии. Народ избирает определенных людей, которые выделяются из толпы знатностью, богатством, славой. Тут появляются партии, которые борются за власть, что приводит к мятежам и порождает гражданскую войну с нестабильностью законов, режимов. Поэтому аристократия – это тоже плохо. Монархия предполагает и имеет своей задачей благо народа в качестве главной цели. Благо народа – высший закон. Народ переносит свою верховную власть на одного человека. С этого момента народ не является единым лицом, становится разрозненной толпой, монарх отождествляет собой народ. В демократии и аристократии надо созывать какие-то учреждения, для монархии это излишне. Физическое единство монарха позволяет в любое время принимать важные решения.

Право. Трактат «О гражданине». От Гоббса начинается концепция различения права и закона. Закон – это узы, право – это свобода. Что касается классификации законов, они могут быть двух видов: божественные и человеческие. Божественные могут быть естественными и установленными. Естественные могут быть законами для людей и законами для государства (что-то вроде права народов). Установленные – это пророчества Бога. Человеческие (гражданские) законы. Могут быть духовными (церковными) и светскими. Светские могут быть писаные и неписаные. Неписаные светские законы примыкают к естественным законам для людей.

Две задачи у законодателя. Первая – судить, вторая – заставлять подчиняться решениям суда. Каждый гражданский закон включает в себя две части: 1) дистрибутивная часть, 2) виндикативная. Дистрибутивная часть – распределяющая, определяющая права, обязанности, налагающая запреты. Там определяются правила поведения. Виндикативная (карающая) определяет наказания за несоблюдение первой части. Это не просто два вида законов, это именно две части одного и того же закона. Любой закон состоит из этих частей. При этом первая часть обращена предписаниями ко всем лицам. Вторая часть обращена только к должностным лицам. Закон бесполезен и не имеет смысла, если не содержит виндикативной части. Гоббс против политических сентенций, в праве должна быть нормативность. Но у него много предписаний, которые перекликаются и с религиозными предписаниями. Требования гражданских законов не должны расходиться с естественными законами. Требования гражданских законов: не отказывай родителям в почтении; не убивай человека, которого запрещает убивать закон; избегай запрещенного законом сожительства и т.д. Для существования гражданских законов надо, чтобы все граждане знали две вещи: 1) кому принадлежит верховная власть в государстве, 2) в чем состоит сам закон, в чем его содержание. Иначе человек не связан никакими обязательствами. Законодатель должен обнародовать законы. Раз закон – всегда повеление, предписание, оно должно быть оглашено вовне и опубликовано. Гражданские законы могут быть писаными и неписаными. Неписаные – это голос природы, естественный разум. Как они соотносятся? Гражданский и нравственный закон. Не пожелай – это нравственный закон, не посягай – это гражданский закон. С точки зрения действий эти законы совпадают, но мотивы разные.

Гоббс обосновывает и принципы частного права. Об этом порой умалчивается. Инициатива здесь принадлежит лицам, а не правителям. Гоббс – сторонник развития торговли, промыслов.

Требования в области права:

- равный для всех суд присяжных

- право на защиту

- соразмерность наказания преступлению

При этом Гоббс осуждал все смуты, мятежи, попытки ограничения власти короля.

Свобода – это часть естественного права. Свобода законами ограничивается, но в любом государстве присутствует. Законы подобны забору, но если они мешают проходу, лучше, чтобы их не было. Жизнь человека – это река, берега – это законы, которые направляют жизнь человека, хоть и ограничивают, но создают необходимое движение. Все урегулировать законом нельзя.

У Гоббса сложный политико-правовой идеал. Защищает гражданское общество, которое охраняется авторитарной, жесткой властью. Гарантия существования данного режима – неограниченная власть короля. На практике одобрял ту власть, которая существует. Признал протекторат Кромвеля. Гоббса критиковали все. Прежде всего, сторонники тоталитаризма обвиняли его в том, что он предлагает гражданам инициативы, частное право. Сторонники демократии обвинили его в том, что он в публичной сфере гражданам прав не дает. Они всецело зависимы от власти суверена. Юристы критиковали его за зыбкие естественные законы. Сам Гоббс по-другому оценивал себя и своей учение. Считал, что он не доказал только то, почему лучше абсолютная власть короля.