23. Старовавилонский период в истории двуречья. Скульптурные памятники времен Хаммурапи, дворцовый комплекс Эмли –Рима в Мари.

Старовавилонский период в Двуречье (XIX-XVII вв. до н.э.). Держава Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Обособление царств Иссина на севере и Ларсы на юге, возникших на обломках державы III-й династии Ура. Провозглашение Гунгунумом (1932-1906 гг. до н.э.) себя “царем Шумера и Аккада”. Правление царя Ларсы Абисарихи (1906-1895 гг. до н.э.), война Ларсы с Иссином и смерть обоих правителей – Абисарихи в Ларсе и Ур-Нинурты в Иссине в 1895 г. до н.э. Новая волна аморейского вторжения в Ларсу и Иссину. Правление в Ларсе царя Нур-Адада (1865-1850 гг. до н.э.) и его трех сыновей Синиддинама, Синэрибама и Синикишама (1849-1836 гг. до новой эры). Резкое ослабление царств Ларсы и Иссины к 1830-м годам до н.э.

Основание вождем Сумуабумом в 1895 году до н.э. царства с центром в провинциальном городке Бабили (Вавилон – “Врата Бога”) и новой Старовавилонской династии в Месопотамии. Приход к власти в Верхней (северной) Месопотамии правителя Шамши-Адада (держава “Субарту”, 1824-1777 гг. до н.э.). Распад державы “Субарту” после смерти ее создателя. Возвышение Вавилона (возник в 15 км от Киша) и превращение его в лидера ближневосточного мира. Приход к власти в Вавилоне шестого царя Старовавилонской династии Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). “Десятилетие войн” царя Хаммурапи: захват Ларсы, Иссина, Урука в союзе с Шамши-Ададом. Новый период войн Хаммурапи с 1764 г. до н.э.: присоединение Элама (1764 г. до н.э.), Мари (1759 г. до н.э.), Ашшура (1757 г. до н.э.), Эшнунны (1756 г. до н.э.), Сузианы (1755 г. до н.э.). Образование мощной централизованной державы-империи Хаммурапи, включавшей в себя Нижнюю и часть Северной Месопотамии и делившейся на аккадоязычную метрополию и иноязычные колонии-периферии. Превращение Вавилона в традиционный центр хозяйственной и духовной жизни страны (Месопотамию в течение последующих двух тысяч лет стали именовать Вавилонией).

Выдвижение города Вавилона в 19 в. до н.э., объединившего под своей властью шумеро-аккадские государства, было связано с завоеванием Двуречья аморитами. В Вавилонском царстве происходит укрепление и дальнейшее развитие рабовладельческого уклада.

Культура Вавилона, впитавшая в себя древние традиции, достигла большой высоты. В это время совершенствуется шумерийская письменность, получившая распространение во всей Передней Азии. Большой интерес представляет вавилонская литература, особенно эпическая поэма о герое Гильгамеше. Развиваются научные знания, хотя и подчиненные религии, но накопившие важные практические сведения (в частности, в области астрономии).

Памятников изобразительного искусства Древнего Вавилона до нас дошло очень мало. Судя по ним, вавилонские художники не создали ничего принципиально нового, усвоив лишь в некоторой мере приемы искусства времени Гудеа и III династии Ура.

Лучшим из сохранившихся произведений вавилонского искусства является рельеф, венчающий свод законов царя Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.) - знаменитый законодательный сборник, представляющий собой важнейший источник для изучения хозяйственного и общественного строя Вавилона. Рельеф этот высечен в верхней части диоритового столба, сплошь покрытого клинописным текстом, и изображает царя Хаммурапи, принимающего законы от бога солнца и правосудия Шамаша. Изображение царя в непосредственном общении с главным богом, вручающим земному владыке символы власти, имело очень важное для древневосточных деспотий содержание. Сцена такого вручения, или «инвеституры», наглядно выражала идею божественного происхождения царской власти. Возникшие еще в предшествующее время, эти сцены и много позднее, через две тысячи лет, в сасанидском искусстве все еще будут являться сюжетами большинства наскальных рельефов. На стеле Хаммурапи бог представлен сидящим на троне; царь стоит, принимая жезл и магический круг - символы власти. Фигура царя меньше фигуры бога, изображение преисполнено канонической скованности и торжественности.

Ко времени Хаммурапи относятся памятники государства Мари, которое находилось на Евфрате, выше Вавилона. Раскопками города Мари открыты остатки храма и дворца. Дворец представлял собой довольно большое здание, включавшее 138 помещений, занимавших площадь в 1,5 га. Принцип планировки его обычен для дворцового зодчества Двуречья: закрытые помещения были сгруппированы вокруг открытых дворов. Крепостной характер дворца определялся опоясывавшей его широкой стеной с контрфорсами и башнеобразными выступами. Интересной особенностью было наличие, как предполагают, дворцовой школы, расположенной между жилой и парадной частью дворца. Обнаруженные во дворце стенные росписи (сцены сбора фиников, культовые и триумфальные сцены) — это единственные дошедшие до нас памятники древневавилонской живописи. Схематичные по композиции, они интересны сравнительным богатством красок.

В Мари найдены и статуэтки, несмотря на непропорциональность и скованность очень выразительно передающие набожную сосредоточенность.

Вскоре после смерти Хаммурапи Вавилон подвергся завоеванию касситами, которые правили там в течение почти шестисот лет (18 - 12 вв. до н.э.). Искусство этого периода мало интересно. Сохранились пограничные межевые камни кудуру с рельефами, обычно повторяющими композицию стелы Хаммурапи. В скульптуре еще длительное время продолжали жить традиции Вавилона. Своеобразной чертой, присущей касситскому времени, было введение в архитектуру в качестве декоративного элемента монументальной глиняной скульптуры (храм Караиндаша в Уруке, вторая половина 15 в. до н.э.).

конкретного человека. Не случайно на спине пли плече многих фигур вырезали в прямоугольной рамке имя того, кого скульптура изображала, а также имя божества, которому она была посвящена. Мастера-художники раннединастического периода создавали