Ранние формы верований

К древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Они коренятся в условиях жизни первобытных людей.

1. Анимизм. Верования, тесно связанные с первобытными мифическими воззрениями, основывались на анимизме (от лат. anima – душа), т. е. на наделении природных явлений человеческими качествами. Анимистические представления о природе души предопределили отношение первобытного человека к смерти, погребению, умершим.

2. Магия. Это наиболее древняя форма религии (от греч. megeia – волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами с целью повлиять сверхъестественным путем на явления природы, животных или человека.

3. Фетишизм. Это разновидность магии (от франц. fetiche – талисман, амулет, идол) – поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Объектами поклонения могут быть камни, палки, деревья, любые предметы. Они могут быть естественного происхождения или созданы человеком.

4. Тотемизм (от сев.- индейского ототем – его род) - это вера в кровнородственные связи между родом и определенным растением и животным (реже – явлениями природы). Тотем – растение или животное – воспринимался как реальный предок, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности.

5. Скульптура Древнего Египта. Каноническая система и развитие скульптуры в Древнем, Среднем и Новом царстве.

5. 1. Становление древнеегипетского искусства (кон. 5-4 тыс. До н. Э.).

Следы человеческой деятельности в долине Нила восходят к древнейшим временам, но сравнительно последовательную картину о слагавшемся здесь обществе мы можем представить себе, начиная с 5-го тыс. до н. э. Как и всюду, в долине Нила человек сначала жил в ямах и пещерах и устраивал навесы и шатры из натянутых на шестах шкур и плетенок. Постепенно появились хижины. Жилища вождей племен и племенные святилища вначале делались таким же образом, как и хижины, и выделялись лишь размерами.

Погребения вначале имели также форму простой овальной ямы, выстланной циновками в подражание жилищам людей. При раскопках могил в них находят не только скелеты людей, но и ряд предметов – сосуды, статуэтки и пр.

Образы людей в примитивных скульптурах охарактеризованы самой общей и условной формой; передаются лишь черты, наиболее существенные для характеристики данного образа. Так, у статуэток жриц или богинь особо выделен ритуальный жест поднятых рук, у статуэток, связанных с культом плодородия, подчеркнуты половые органы и т. д. Несущественные же для определения подобного образа черты разрабатывались меньше, а иногда и вовсе не обозначались (детали лица, ступни ног). Животные, птицы, ладьи, деревья также передавались в самых общих чертах, но при этом таких, которые лучше других позволяют узнать изображение. Подобный способ изображения не мог смущать скульптора, ибо последний создавал предметы не с натуры, не так, как он видел их в определенный момент, с одной определенной точки зрения, а так, как он их представлял.

Памятники более позднего времени свидетельствуют об изменении художественных требований, явившемся следствием иной ступени развития общества, культуры, мировосприятия. Образы передаются отчетливее, чаще соблюдаются пропорции, композиции приобретают известную организованность.

К данному периоду относится плита фараона Нармера.