Курс лекций по Основам философии

Введение

Курс лекций по «Основам философии» составлен в соответствии с программой для групп МД(специальность:130403 Макшейдерское дело)

Общее количество часов по учебному плану - 70 часов аудиторных занятий- 46, из них 8 ч отводится на практические занятия,16 ч –самостоятельная работа. Курс лекций состоит из 2-х разделов:Введение в философию и 2-го раздела: Основы философских знаний.

1-й раздел включает следующие темы

- Философия ,ее роль в жизни человека и общества;

- Мировоззрение(практическое занятие);

-Основные этапы развития философии;

- Основные этапы развития философии(практическое занятие);

-Философия Нового времени и эпохи просвещения;

- Немецкая классическая философия;

- Современная западная философия;

2-й раздел включает следующие темы:

- Бытие;

- Бытие( практическое занятие);

- Материя;

- Природа;

- Сознание;

- Познание;

- Наука;

- Человек;

- Личность;

- Общество;

- Государство;

- Культура и цивилизация;

- Экономика;

- Глобальные проблемы.

- Будущее.

Актуальность курса по «Основам философии» в том,что философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире,его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках.Овладение философским мышленим позволяет студентам понимать глубинные основы бытия,проникнуть в сущность предметов и явлений,ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Перемены в развитии общества,так и в содержании философских теорий и концепций происходят отнюдь не автоматически,не прямолинейно по восходящей линии, а включают в себя зигзаги, поэтому философия создает основу для разработки стратегии развития общества,научного прогнозирования,выводит за пределы обыденного мира,придает смысл жизнедеятельности,приобщает к культуре,духовным ценностям.

Лекция №1 Философия и ее роль в жизни человека и общества

Греческое слово философия восходит к именам Геродота,Гераклита,Пифогора.Возраст философии почтенный.Первые философы жили 2,5 тыс назад.В переводе на русский философия переводится как любовь( филио) к мудрости(софия).Философия –поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия. Философия –это обостренно совестливое отношение человека к окружающему миру.Философии можно дать короткое определение и обойтись одним жестом –поднять большой палец. В 1890 году Генри Егорович Струве « Введение в философию» дает определение понятию философия:

1.Философия –это наука.

2.Философия-это элитарное искусство бездельников

3.Философия –это разновидность идеологии.

4.Философия-это мировоззрение,т.е совокупность взглядов в мире в целом и отношение человека к этому миру.

Вопрос: Является ли философия наукой?

Споры, которые не прекращаются между учеными до сих пор.

Наука-это систематическое,доказательное и проверяемое знание,состоящая из положений,образующую систему.

Вопрос : Если в философии системность,доказательность,проверяемость?

Главная ценность науки-это истина,именно в философии этой ценности уделяют первостепенное значение.Часто философию называют искусством-подчеркивал философ А.Шопенгауэр.

Вопрос:Выступает ли философия в непосредственный контакт с практической деятельностью человека?

П рактика-это действия,поступки людей. Практический ориентир –это ценность добра,подавления зла. Итак,философия выявляет и вырабатывает смыслы человеческих деяний,поступков,формирует стратегические цели. Стратегия-это умение заглядывать в будующее.Назначение философии-поиск удела человека,обеспечение его бытия в причудливом мире,возвышение человека.

Задание : Заполнит овал. Составные части философии

Структура современной философии:(схема)

Логика( в пер, с греч _слово,понятие,рассуждение,разум)

Онтология( от греч-падеж,сущее; логос-_слово,понятие,учение о бытии как таковом)

Гносеология(раздел философии,в котором изучается проблемы природы познания и его возможностей,отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания),

история философии,

этика( от греч нрав,характер,привычная форма поведения,филос.наука,объектом изучения к-рой является мораль)

эстетика( от греческого _чувствующий,чувственный,специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей)

социальная философия,

философская антропология( антро от греческого слова человек,пология- учение,большой вклад внес ученый Фейербах),

аксиология(философское учение о природе ценностей,их месте в реальности и о структуре ценностного мира,т.е .о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности) ,

прикладная философия(культура,науки,религии,образования,истории и т.д)

Философия выступает в двух ипостасях:

1.Информация о мире в целом и отношение человека к этому миру.

2.Комплекс принципов познания,как всеобший метод познавательной деятельности.

Функции философии:

1.Гуманистическая функция-это предельно внимательное отношение к человеку,любовь к людям,человеческому достоинству.Философия культивирует эстетический и этический подходы.Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к самоубийствам,наркомании,алкоголизму,преступлениям.По мнению философа А.Швейцера ,многие индивиды живут как рабочая сила,а не как люди.Бездумье становится для человека второй натурой .Он не превращает беседу в действительный обмен мыслями,у него страх в споре. Духовность вытесняется техницизмом ии сциентизмом. «Философия так мало уделяла внимание культуре,что даже не заметила как сама вмесме со своим временем все больше сползла к состоянию безкультурья» Поэтому философия должна быть наполнена эстетическим содержанием.

2.Мировоззренческая функция философии состоит в ее способности дать картину мира в целом,объединять данные наук,искусств,практик и тд

3.Методологическая функция-состоит в определении способов достижения какой- либо цели,методов(исторический метод),принципах действия.

4.Культурно-воспитательная функция -выработка культурной личности:самокритичность,критичность,сомнение(не есть скептицизм),сомнение –научный поиск.

5. Объяснительно-информационная функция-это разработка мировоззрения,соответственно современному уровню исторической науки и исторической практики,а также интеллектуальным требованиям человека. Сбор информации с целью получения новой информации,которая концентрируется в понятиях(категориях),принципах,законах.

6 Гносеологическая функция философия состоит в том,что философия продуцирует,накапливает,обобщает,углубляет и трансформирует информацию о предельных основаниях бытия и его фундаментальных свойствах. Это информация сохраняется и передается с помощью специально выработанных категорий высокой степени общности и абстрактности.

7.Аксиологическая функция связана с тем,что она ,обосновывает ценностные нормы и идеалы,способствует формированию у человека представлений об оценках и ценностях бытия,разрабатывает нравственные ориентиры,главными из которых является Свобода и Равенство,Добро и Справедливость,Красота и Гармония.

8.Социальная функция выражается в том,что философия,аналилизируя общественное развитие,выявляет его общие и специфические закономерности.

9. Практическая функция-состоит прежде всего в ее моральности,заботе о благе людей.

Назначение философии:

Сократ и Платон считали,что под воздействием философии человек «становится подлинно совершенным»

Англичанин Гоббс полагал,что недостаток философии причиняет много страданий.

Немецкий мыслитель Хайдеггер характеризовал философию как «последнее выговаривание и последний спор спор человека».

Наш соотечественник В.С.Соловьев видел назначение философии в стремлении « к духовной целостности человеческого существования».

Назначение философии состоит, в конечном счете ,в возвышении человека,в обеспечении его совершенствования. Изучение философии –дело благородное хотя бы уже потому,что с нею намного труднее стать «обезьяной цивилизацией»,чем без нее.

Вопросы для закрепления:

1.Какие из 3 предложений являются философским?

-Энергия не исчезает,а сохраняется.

-Попав в сложную ситуацию,глубо осмысливай ее.

-Делай по утрам зарядку.

2.В чем состоят преимущества и недостатки коротких определений?

3.В чем состоит назначение философии?

Урок № 2 Практическое занятие №1 по теме: Мировоззрение

Цель: Показать,что мировоззрение есть ориентир человека в обществе.

План:

1.Понятие мировоззрение

2.Структура мировоззрения

3.Типы мировоззренческих систем

4. Формы мировоззрения

Характеристика вопросов плана

1. Лекция № 1

2.В структуре мировоззрения обычно выделяют несколько составляющих:

* Знания

* Убеждения и верования

* Ценности и нормы

* Эмоционально-волевой компонент

Некоторые философы не включают практическую деятельность в структуру мировоззрения,однако исключить практическую деятельность из структуры мировоззрения было бы не верным,поскольку она связана с духовностью человека.

Мировоззрение –это единство знаний,убеждений,разума и веры,эмоционального и интеллектуального,оценок и норм,мироощущения и миропонимания,индивидуального и общественного.Это сложное и противоречивое явление социальной жизни,которое находит свое выражение как в сознание отдельного человека(индивидуальное сознание),так и в сознании больших масс людей(общественное сознание)

По глубине знания,по степени его рациональной обработки в мировоззрении можно выделить 2 уровня-жизненно-практический и теоретический. Мировоззрение жизненно-практического уровня(его иногда называют «жизненной философией») отличается тем,что в его основе лежит здравый смысл,проявляющийся в обыденной деятельности людей.этот вид мировоззрения складывается стихийно под влиянием различных причин.На этот процесс влияют национальные,религиозные и другие традиции,сложившийся тип культуры,уровень образования и многое другое.Каждый человек в том или ином обществе имеет свою собственную «жизненную философию».Жизненно- практическое мировоззрение неоднородно и неустойчиво,оно слабо защищено от ошибок,от влияния разрушительных идей,от проникновения в него современных мифологем и иллюзий. На теоретическом уровне мировоззрения доминируют наука и философия.Мировоззренческие знания служат базой для убеждений,под которыми принято понимать уверенность в истинности знаний и готовность им следовать.Формирования мотива как внутреннего побуждения к действию связано с интеграцией познавательных,эмоциональных и волевых качеств личности.Таким образом,мировоззрение является противоречивым духовным образованием.Оно может существовать на житейско-практическом и теоретическом уровнях одновременно.

3.В разные эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем:

космоцентризм-древняя досократовская философия.Связь с космосом в глазах греков –надежная опора гармонии, разума,нравственности.

Теоцентризм(Теос-бог)-философия средних веков. Все формы сознания подчинены богу.

Антропоцентризм-философия эпохи Возрождения (14-15в.в,когда человек осознал себя центром Вселенной ,реабилитацию не только духа,но и тела человека.

4. Формы мировоззрения:

А) Мифологическое мировоззрение-это такое мировоззрение,которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях,а на художественно-эмоциональном переживании мира,либо на общественных иллюзиях,рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами,нациями). В отличии от науки миф объясняет «все»,для него нет непознанного и неизвестного,он является наиболее ранней, архаической формой мировоззрения.С греческого слово «архаис» означает древний пережиток старины.

Б) Религиозное мировоззрение аппелирует к фантазиям и чувствам(чувства любви к ближнему,вера,надежда,благоговения перед жизнью и т.д) Религия не смешивает «земное» и «сакральное»,глубочайшим образом разводит эти понятия на 2 противоположных полюса.Всемогущая сила «Бог» стоит над природой и вне природы.Бытие бога переживается человеком как откровение. Откровение человеку дано знать,что душа его бессмертна,что за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом. В центре религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей,истинного пути жизни,переносящийся в трансцендентную( т.е запредельную),путостороннюю область,не в «земную»,а «вечную» жизнь.Религия ближе к философии,чем мифология.Различия в том,что религия –это сознание массовое,а философия сознание теоретическое.Религия не требует доказательств,разумного объяснения своих положений, истину веры она считает выше истин разума. Человечеству известны 3 мировые религии: буддизм,христианство,ислам.

В) Обыденное мировоззрение «ухватывает», «фиксирует» случайный (ситуативный) момент человеческой сущности

Методические рекомендации выполнения практической работы №1

1.Проблемный блок

А) Хорошо известно,что сложившиеся в обществе взгляды,принципы ,нормы поведения и т.п. оказывают значительное влияние на формирование мировоззрения личности.

Вопрос: А может ли мировоззрение отдельной личности «опережать» мировоззрение общества?

Б) О мифе и мифологии как о способе освоения действительности говорят,когда рассматривают ранние стадии общественного развития.

Вопрос: Можно ли утверждать,что мифология как духовно-практический феномен существует и на других этапах развития общества,в том числе,и на современном его этапе?

В) Известный философ Рассел в работе «Почему я не христианин» писал: « 3 человеческих импульса,воплощенные в религии,это по –видимому,страх,тщеславие и ненависть…Именно потому ,что эти страсти в общем и целом служат источником человеческих страданий,религия является силой зла,ибо позволяет людям безудержно предаваться своим страстям … В наше время эти эмоции могут быть почти полностью устранены из человеческой природы при помощи реформ в области воспитания,экономики и политики.Основу должны составлять реформы в сфере образования…»

Вопрос: Согласны ли вы с мнением Рассела о психологических корнях религии и средствах их устранения?

Урок №3 Лекция:Основные этапы развития философии. Практическое занятие №2-по теме: Основные этапы развития философии

Задание: Исторические типы философии:

1. Философия Эпохи Древнего мира (сер l до н.э.-476г)

А)Философия Индии( XII-VII в.до нэ) и Китая(VI-Vвв до н.э.)

Б) Античная философия(Древняя Греция и Древний Рим-VII-VI вв. до н.э.)

Характеристика вопросов плана:

1А)В Ведах и Упанишадах (первых священных книга Индии XII-VIIв.до н.э.)наряду с религиозными идеями содержатся умозрительные представления о едином и многосоставном мировом порядке(Рита,Легенда о Пуруши),целостной духовной субстанции(основа)(Брахмана),индивидуальной душе (Атмана),перерождение душ(их бессмертии)согласно закону воздаяния (кармы)Религиозно-философские учения того времени получили в основном этическую направленность.Наибольшую известность приобрел буддизм,ставший впоследствии мировой религией.Основная идея буддизма-освобождение от страдании(причины которых заложены в самом человеке,в его стремлении к распутсву,богатству,наслаждению)путем нирваны –состояния «угашенности»,невозмутимости,исключающего какие –либо желания и жажду жизни.Различные философские школы буддизма придавали большое значение самосовершенствованию человека:умением владеть своим телом,самоограничению,не деянию зла,постижению заложенного в человеке бесконечного ,любви ко всему живому.Оппозицию буддизму составляла школа Чарвака.Философы этой школы считали,что единственной реальностью является материя.Все,что есть в мире,состоит из 4 элементов(вода,земля,воздух, огонь)Целью человеческой жизни является наслаждение,а не отказ от желаний.

Философия Китая

Наибольшое распространение и влияние получила философия конфуцианства (основоположник –Конфуций,VI-Vв. до н.э.) Это было этико-политическое учение,основными принципами которого считались следующие:

*взаимность(не делай того,чего не желаешь себе);

*человеколюбие(почитание родителей,культ предков);

*Сдержанность и осторожность в поступках(осуждение бездеятельности,экстремизма и соглашательства).

На основе принципов Конфуция были разработаны правила управления государством.Это управление было уподоблено управлению колесницей:император-правитель,чиновники-вожжи,закон и мораль –узда,уголовное наказание-бич,народ-лошади.Конфуций выступил против чрезмерного насилия: «Если умело держать вожжи –лошади побегут сами» Прежде чем совершенствовать общество необходимо совершенствовать человека,начинать с самого малого-с формирования простых жизненных ценностей:самообладания,здравого смысла,любознательности,твердости взглядов. «Слушай всех,но учись у немногих».В конфуцианстве ,как и в буддизме,всякая уникальность человека рассматривалось как зло.Главным было –обнаружить безличный абсолют.В этот период получило распространение учение Лао-Цзыо священном Дао(Даосизм) Все вещи ,согласно этому учению ,рождаются и умирают благодаря собственному пути(Дао).Человек должен следовать естественным законам,отказаться от мудрствования.Лао-Цзы отверг этические принципы Конфуция,призывая к смирениюи незнанию.Высшая добродетель,поего мнению ,-недеяние и молчание.

1Б). В истории античной философии выделяются следующие этапы:

- Становление древнегреческой философии(VI-Vв.до н.э ; философы –Фалес,Гераклит,Парменид,Пифагор,Эмпедокл,Анаксагор,Сократ и другие.)

- Классическая греческая философия(V-IV вв. до н.э.)- Учения Демокрита,Платона,Аристотеля;

-Эллинистически –римская философия(с конца IV в. до н.э.до VI в н.э)-концепции эпикуризма,стоицизма,скептицизма.

Все указанные философы считали,что в основе мира находится материальная субстанция.Субстанция есть то,что не нуждается для своего объяснения в другом.Фалес считал ,что в основе мира оказывается «вода».Это «вода» божественная,одушевленная,Земля призвана этой «водой». «Вода пребывает в движении.Знание сводится к единой основе,а познание основывается на чувственном восприятии вещей.

Гераклит из различных «стихий» природы выделил «огонь».Для него «огонь» стал подлинным первоначалом мира,вода-лишь одним из его состояний. Гераклит отмечал неравенство людей по их познавательным способностям.

Демокрит считал,что существует безконечное множество миров; одни миры возникают,другие гибнут.Все они состоят из множества атомов и пустоты.Пустота-между мирами и атомами.Сами же атомы неделимы и лишены пустоты.Атомы неизменны,не имеют внутри себя никакого движения;они вечны,не уничтожаются и вновь не появляются.Величина у атомов тоже различна;на Земле они малы,причем настолько,что органы чувств не в состоянии их воспринимать,но заметные в луче света. Душа человека тоже состоит из атомов,они самые малые и шарообразные. Большое место в философском учении Демокрита занимают проблемы этики,справедливости,честности,достоинстве человека.

Платон уделяет внимание проблеме идеального (проблема идей) .Если Сократ основное внимание уделял общим понятиям ,то Платон пошел дальше,он обнаружил особый мир –мир идей. Существует бог -космический разум (Ум-Демиург). Упрощенно мир состоит из 1. мира идей ⁱ(идея блага и добра)

2.Мир вещей(Все вещи сходны со своими идеями,мир чувственных вещей:любовь,присутствие,причастность. Душа первична,тела вторичны.Душа правит всем ,что есть на земле и на небе)

3. Материя ( мир чувственных вещей,Душа космоса –динамическая и творческая сила;она объемлит мир идей и мир вещей,связывая их)

Аристотель подразделяет философию на умозрительную,практическую,изобразительную.

Философия умозрительная

1.философия(метафизика)

2.философия (натурфилософия)

3.математика

Философия практическая

1.Этика

2. Экономика

3.Политика

Философия изобразительная

1.Поэтика

2.Риторика

3.Искусства

2.Философия средневековья.

2. Философия Средневековья ( 476-сер XIVв )

3. Философия эпохи Возрождения (сер XIV-XVII в.в)

Методические рекомендации по выполнению практической работы №2

1.Составить конспект по теме: «Эллинистически –римская философия(с конца IV в. до н.э.до VI в н.э)-концепции эпикуризма,стоицизма,скептицизма»

2. Особенности школ индийской философии в отличие от философии конфуцианства в Китае?

2.Чем взгляды Платона отличаются от взглядов Аристотеля?

Урок 4 Практическое занятие 3 по теме: Основные направления философии

2. Философия Средневековья ( 476-сер XIVв )

3. Философия эпохи Возрождения (сер XIV-XVII в.в)

В философии средневековья выделяются 2 периода ,называемых

«Патристика»(IV-VIII вв-отлат.слова отец,система теолого –философских взглядов «отцов церкви»,обосновывавших и разрабатывавших идеи христианства)-это Тит Флавий Климент, Августин Блаженный(Аврелий Августин),Северин Боэция,Фома Аквинский..

«Схоластика»( VI-XVвв. -с лат.школьный,ученый,подчинен примату теологии,получил развитие и господство в Зап.Европе)

Основные особенности средневековой философии

• Ярко выраженный теоцентризм

• Изучение космоса,природы,явлений окружающего мира уделялось меньше внимания,т.к. они считались творениями Бога.

• Появился догматизм,построенный на догмах.Догма- это истина не требующая доказательств

• Остро не стоял вопрос между противоречием материализма и идеализма

• Человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога(подчеркивалась божественная сущность человека)

• Провозглашался принцип свободы воли человека в рамках божественного предопределения

• Провозглашалась идея о будущем воскрешении людей из мертвых

• Господствовал догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека –Иисуса Христа и принятия им всех грехов человечества

• Познание мира считалось возможным через познание (веру) в Бога

3.В эпоху Возрождения на первый план выходит проблема человека,определившая гуманистическую направленность философии.Гуманизм связан с именами, как Леон Баттиста Альберти,Лоренцо Балла,Эразм Роттрдамский,Монтель,Томас Мор,Телезно,Дж.Бруно,Кампанелла,Пьеро Помпонацци,Патриции, Н.Кузанский,Леонардо да Винчи,Н.Коперник,Г.Галилей,И.Кеплер и др.

Особенности философии Эпохи Возрождения

1. Человек ставится в центр вселенной и выступает как творец самого себя

2.Равенство всех людей

3.Искусство рассматривается как выражение творческих потенций человека

4.Бог сливается с природой ,а природа представляется единым целым ,в котором все взаимосвязано

5.Происходит «переоткрытие» Платона,развитие идей Аристотеля и его последователей,исследуется проблема человеческих чувств и взаимоотношений,разумность,аффекты( «страсти души»)

6. Развивается учение о естественном праве,разделение морали и политики

7.Мир воспринимается уже не как Космос античности,не Бог средневековья,а Человек

8.Человек особый микрокосмос,как своеобразное подобие природы и Бога,человеческий ум состоит из системы способностей ,главными из которых является чувство,рассудок и разум.Именно разум (интеллект)- главное отличие человека от животных.

Методические рекомендации по выполнению практической работы № 5

3.Как понимать слова автора Э.Фромма: «Религия-это любая система взглядов и действий ,разделяемая группой и дающая индивиду систему ориентаций и объект поклонения»

4. Составить конспект по теме: « Взгляды э.Роттердамского ,н.Кузанского,и.Кеплера»

Фото на Викискладе?

я

ФИЛОСОФИЯ ГУМАНИЗМА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ПЛАН:

1. Антропоцентризм и гуманизм мировоззрения в эпоху Возрождения

2. Проблема человеческой индивидуальности. Идеал человека

3. Социально-политические идеалы эпохи Возрождения

1. Антропоцентризм и гуманизм мировоззрения в

ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ

В хронологическом отношении эпоха Возрождения охватывает XIV–

XVIвв., хотя первые признаки Возрождения появились в городах Северной

Италии еще в конце ХІІ–ХІІІ ст. (Проторенессанс). К большому количеству

различных периодизаций Возрождения можно прибавить еще одну –

философскую:

-гуманистический период (XIV–середина XVвв.) – Данте, Петрарка,

Валла;

-неоплатонический период (середина XV–XVІвв.) – Николай

Кузанский, Пико Делла Мирандола, Парацельс;

-натурфилософский период (конец XVІ–середина XVІІвв.) –

Н.Коперник, Г.Галилей, Дж.Бруно.

Внимание возрожденческих философов было направлено по

преимуществу на человека, именно он становится адресатом философского

интереса.

Мыслителей интересуют уже не столько заоблачные религиозные дали,

сколько сам человек, его природа, его самостоятельность, его творчество, его

самоутверждение, наконец, красота. Истоки такого философского интереса во

многом определились переходом от феодально-сельского к буржуазно-

1 Сухина В.Ф., Кислюк К.В. Практикум по философии. – Харьков, 2001, с.249

городскому образу жизни и индустриальному хозяйству. Самим ходом истории

выявлялась особая роль творчества человека, его активности.1

И хотя формально философы этого времени по-прежнему в центр

мироздания ставили Бога, но преимущественное внимание уделяли не ему, а

человеку. Таким образом, основополагающим принципом философской мысли

эпохи Возрождения был антропоцентризм – воззрение, согласно которому

человек есть центр и высшая цель мироздания.2

Подобный подход способствовал развитию гуманизма – воззрения,

основывающегося на самоценности человека как личности, его праве на

свободу, счастье, благополучие.

Гуманизм имел длительную предысторию в античности и средневековье,

но как широкое общественное движение, имеющее важнейшие политические,

социальные и нравственные приложения, он складывается впервые именно в

эпоху Возрождения. Спор __________шел принципиальный – о новом мировоззренческом,

нравственном и политическом идеале. Критике и осмыслению подвергалась

схоластика, т.е. бесплодное, оторванное от жизни умствование. В стремлении

достигнуть справедливого общественно-государственного устройства в Италии

вводилось парламентское правление. Велся также поиск путей согласования

интересов людей. Основу человеческих отношений, считали гуманисты,

составляют любовь, дружба, взаимоуважение, что не противоречит защите

частного интереса и индивидуализма. Гуманизм (в этой связи показательно

творчество Данте) ставит вопрос об истинном благородстве человека.

Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ

Франческа Петрарка. В его творчестве — начало многих путей, которыми шло

развитие ренессансной культуры в Италии. В трактате «О невежестве

собственном и многих других» он решительно отвергает присущую

средневековью схоластическую ученость, по отношению к которой

1 Основы философии: Учебное пособие для вузов/ Под ред.Е.В.Попова. – М., 1997, с.136

2 Сухина В.Ф., Кислюк К.В. Практикум по философии. – Харьков, 2001, с.258

3 Основы философии: Учебное пособие для вузов/ Под ред.Е.В.Попова. – М., 1997, с.144

4

демонстративно провозглашает свое якобы невежество, т.к. считает такую

ученость совершенно бесполезной для человека его времени.

В упомянутом трактате проявляется принципиально новый подход к

оценке античного наследия. По убеждению Петрарки, прийти к новому

расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям

замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной

культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Эта линия,

намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному

наследию.

Гуманисты этого периода, составлявшие очень немногочисленную

творческую элиту, в которую входили представители самых разных

социальных групп, наряду с Богом возвеличивают человека как творца мира

культуры, обожествляют его как субъекта творческой деятельности, сближая

его с Богом. Человек в эпоху Возрождения считается не пассивным «образом и

подобием Божьим», он становится «богоравным» существом. Уравнивают же

человека с Богом два основных присущих ему качества – разум и свобода воли,

по мнению гуманистов, позволяющие человеку перебирать бесконечное

количество возможностей для творческой самореализации. Жизнь и

деятельность многих гуманистов, например, Леонардо да Винчи, бывшего од-

новременно и художником, автором знаменитой «Джоконды», и инженером,

чей творческий гений предвосхитил многие открытия будущего (танк,

парашют, вертолет), и ученым, служит прекрасной иллюстрацией к словам

Ф.Энгельса, назвавшего Возрождением эпохой, «которая нуждалась в титанах и

которая породила титанов по силе мысли и характеру, по многосторонности и

учености».1

Превознося человека, гуманисты одновременно остро критиковали

схоластическую философию, настаивали на необходимости выхода за пределы

«схоластической науки» к неформальному, жизненному, гуманистическому

знанию.

1 Энгельс Ф. Анти-Дюринг// Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т. 20, с.346

5

Итак, средние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая

эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. Если в

средневековье господствовал теоцентризм, то теперь наступает час

антропоцентризма. В эпоху Нового времени в центре философских изысканий

ставят человека. В философии же эпохи Возрождения два центра — Бог и

человек. Это соответствует тому, что эпоха Возрождения является переходом

от средних веков к Новому времени.1

Гуманизм занимает важное место в системе духовных ценностей. О его

определяющей роли в мировоззренческом сознании европейского человечества

(по крайней мере, с ренессансной эпохи) можно судить по тому, что ни одно

философское, политическое, художественное направление или учение,

претендующее на роль духовного и практического лидера европейской

цивилизации, не обходилось без того, чтобы объявить себя образцом

гуманизма. Гуманистические идеалы, «пустившие корни» в эпоху Ренессанса,

утвердившиеся в духовной культуре в форме традиции, выдержали испытание

временем, доказав свою значимость, непреходящую ценность.