6. Учение Платона.

Настоящее имя Платона – АРИСТОКЛ. Платоном его прозвал Сократ за телосложение. Даты жизни 427-347 г до н.э. Платон – представитель афинского знатного рода, Солон – реформатор в его роду. Большое влияние на его мировоззрение оказал его учитель Сократ, который был кумиров молодежи. Жизнь Сократа сложилась трагически, во время правления 30-ти тиранов, он не пошел в правительство, когда установилась демократия, он отказался войти в демократическое правительство. Сократа объявили в безбожии и совращении юношества. Сократ, видя бесперспективность политики выступил с призывом заняться саморазвитием, самопознанием. Состоялся суд над Сократом, был казнен - выпил чашу с ядом. Смерть Сократа сподвигла Платона уехать из Афин, в Италии он был обращен в рабство, но его друзья собрали 30 мин и его выкупили из плена. Он купил рощу в пригороде Афин – роща героя Академа, там образовалась платоновская Академия, которая существовала 1000 лет. Юстиниан закрыл академию, как рассадник языческой веры.

По своему мировоззрения Платон – объективный реалист. Существует идея, вещный мир не является реальностью. Истинное познание находится в руках философов, мудрецов. Толпе не пристало быть философом.

Идея правления мудрых должна доминировать в государстве, правление Аристократов Духа. Пока в городах философы не будут царствовать или цари философствовать, пока государственная сила и философия не совпадут в одно, до того не будет конца зла. В работе «государство» (первый коммунистический трактат) Платон проводит аналогию м/у справедливым человеком и справедливом государством. Человек – это государство, только большого размера. В справедливом человеке три начала: разумное, яростное и вожделеющее, они соответствуют трем началам в государстве, совещательному, защитному, деловому соответственно. В государстве из эти начал рождается три сословия: правители, воины и производители. Справедливость заключается в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в дела другого. Справедливость требует подчиненности. Бог, создавая людей, одним примешал золота, серебро и медь. Это неизменный порядок. Государство погибнет, если его будет охранять железный или медный страж.

Платон описывает жизнь правителей и воином, стражей. Государство основано на началах солидарности, коллективизма, там нет частной собственности, общность жен и детей, все элементы государства отсутствуют, жители должны посвятить себя служению государству. Родители и дети не должны знать друг друга, ребенок относиться к каждому взрослому как отцу. Он стоит у истоков науки Евгеники.

Платон считает, что физическое здоровье дети должны получать от родителей, интеллектуальное развитие – от государства. В государстве д существовать идеология, в основе ее – цензура, нужно внимательно относиться к тому, что читают дети. Писатели и поэты передают не знания, а мнения, которые бывают ошибочные.

В государстве должны существовать СИСИТИИ – общины сотрапезников, потребление всего необходимого должно происходить через эту общину. В ней нет имущественных споров.

Производственное сословие мало интересует Платона, частная собственность в нем не должна быть чрезмерное, он против поляризации общества, за средний достаток. Идеальное государство – аристократия, когда несколько, когда один – монархия. Идеальному государству противопоставляются другие в порядке прогрессирующей порчи государственности. Рождение идеальной аристократии приводит к тому, что в аристократии устанавливается яростный дух, приходит на смену правления яростный дух, к власти приходят честолюбцы, тимократия (правление военных), в ней побоятся ставить умных людей на государственные должности, потому что там нет уже простосердечных людей, там будут склоняться в сторону тех, кто яростен духом, ведь государство будет все время воевать.

Война, по мнению Платона, благоприятна для концентрации богатства в руках отдельных лиц. Зарождается олигархия. На смену яростному духу приходит стяжательство, власть основана на имущественном цензе. Олигархи- растратчики готового. Если кормчих назначать согласно имущественному цензу, а бедняка, будь он более способен к управлению кораблем, не допускать, то какое же это будет кораблевождение. Олигархическое правление недолговечно, кратковременно. Платон считает, что демократия – строй приятный и разнообразный, но не имеющий должного правления. Равенство при демократии уравнивает равных и неравных, действует принцип формальной равенственности. Каждая форма государства гибнет из-за внутренних противоречий, происходит злоупотребление принципами. Демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде – из нее вырастает тирания, противоположность.

В Сиракозах Платон пытался Дионисия старшего – тирана, перейти к демократии, по мнению Платона, задача правления – делать из подданных хороших людей. Дионисий: справедливый суд ничего не делает? Платон: дело судьи в тираническом государстве – как дело портного – штопать порванное платье. Тиран – самый боязливый человек по мнению Платона.

Особенности тиранического правления:

1. Беззаконие

2. Уничтожение всех выдающихся людей, очищение государства от лучших людей

3. Постоянное инспирирование нужды в предводителе, для этого нужна война, спекулируя на этом идеология тиранического правления сводится к тому, что народу нужен предводитель

4. Подозрение в свободных мыслях. Тирания – это господство наихудшего, окруженного толпой, негодяя.

Работа Платона «Законы» - идея законности превалирует. Первое государство было предназначено для богов, а второе государство предназначалось для людей. Присоздании государства нужно следовать критериям:

1. Не должно быть близости к приморской полосе, лучше – гористая местность. Чтобы население не было избаловано климатом.

2. Количество населения – 5040 жителей, люди друг друга знают, все делится на четные числа, нужно поддерживать это количество населения.

3. Руководить должен сильный правитель.

4. Люди делятся на 4 ранга.

5. Форма правления - сочетание непосредственной и представительной демократии.

6. Во главе государство 37 правителей от 50 до 70ти лет, у власти не более 20 лет, выборные стражи закона. Выборный совет формируется путем представительства. Все претенденты должны пройти докимасию – проверка на выборную должность.

В этом государстве над всем стоит закон. Платон: «Я вижу близкую гибель государства, где закон не имеет силы и находится под чьей либо властью, там же где закон – владыка над правителями, а они его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, которые могут даровать боги людям». Правителям тоже предписаны законы. Истинные и справедливые законы – определение разума, законы устанавливаются ради общего блага государства в целом, если законы установлены в интересах нескольких человек – это внутренние распри. Платон абсолютизирует идею законности, рисует модель полицейского государства, где закон сводится к системе правил поведения. Жестокая регламентация жизни человека, воспитание единства и коллективизма. Суровые карательные меры за инакомыслие.

Платон чувствовал упадок Греческой цивилизации, выход – возврат к прошлому.