34. Г. Гегель о государстве и праве.

1770-1831 г.г. Гегель родился в Штутгарте в семье финансового чиновника. Окончив богословский факультет, отказался от карьеры пастора и занялся углубленным изучением философии. В 1818 г. Гегель получил кафедру в Берлинском университете. “Феноменология духа” , “Наука логики” , “Энциклопедия философских наук”. Главное произведение мыслителя по вопросам государства и права – “Философия права” (1821 г.). Идеи, которые повлияли на мировоззрения Гегеля: идеология немецкого бюргерства, влияние Французской Революции. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала свою совокупность теоретических знаний того времени. Основными частями гегелевской философии являются: логика, философия природы и философия духа. Каждая из них в свою очередь делится на несколько” учений.

Государство и право были отнесены теоретиком к предмету философии духа, которая освещает развитие сознания человека, начиная с простейших форм восприятия мира и кончая высшими проявлениями разума. В этом развитии духа Гегель выделил следующие ступени: субъективный дух (антропология, феноменология, психология), объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность) и абсолютный дух (искусство, религия, философия). Право и государство философ рассматривал в учении об объективном духе. Гегель отождествляет право со свободой, право реализуется через свободную волю человека. Каждый индивид как существо разумное должен осознавать границы своего поведения, связывая это с необходимостью. Свобода ограничивается определенными условиями. Гегель: «Если я хочу разумного, то поступаю не как обособленный индивидуум, а согласно нравственности вообще. В нравственном поступке выдвигаю не самого себя, а суть». Свобода в обществе – есть преодоление произвола отдельных лиц.

Идеал свободы проходит три основные ступени: 1. Абстрактное право. Оно еще не определено, не установлено. Анализирует три понятия: частная собственность, договор, правонарушение (неправо). Свобода выражается в том, что каждое лицо обладает собственностью и имеет право требовать возмещения нарушенных прав. Благодаря собственности человек становится личностью. Гегель против уравнения имущества, защитник буржуазии. Абстрактное право касается имущественных отношений. Свобода собственности: право торговать, обменивать, дарить на основе договора. право собственности реализуется через договор. Договор – отношение воли одного к воле другого. Договор предполагает, что стороны признают друг друга лицами и собственниками. Гегель противник договорной теории происхождения государства, он возвышал государство. Договорные отношения могут характеризоваться произволом, нарушением чьих-то прав, возникновением неправа (Обман, Принуждение. Преступление). 2. Мораль. Стадия моральности. Необходимо наличие субъективной свободы личности, которая вытекает из собственного образа мыслей и согласуется с собственной совестью. А) Умысел. Б) Вина. В) Намерение и благо. Г) Добро и совесть. Добро состоит в том, что человек поступает разумно, именно такие поступки делают его свободными. Осознание разумного называется совесть. Стремление к добру – долг человека. 3. Нравственность. Право свободы – наивысшая ступень развития: семья, гражданское общество, государство. Если мораль – это сознание человека, то нравственность – это конкретные действия, поступки людей, т.е. их отношение в семье, обществу и государству. Мораль присуща ранней ступени развитии свободы. Поступать нравственно важнее, чем думать о чем-то нравственно.

Нравственность проявляется в семье. Семья – первая общность, в которую вступает индивид на пути к своей свободе. В основании этого природного единства индивидов лежит любовь. Любовь – означает вообще сознание моего единства с другим, то, что я не изолирован для себя, а обретаю мое самосознание только как отказ от своего для себя. В этом противоречии любви с одной стороны виден отказ от собственной самостоятельности, с другой стороны – обретение себя в другом. Брак – нравственно-правовая любовь. Семейная собственность – важна. Через семейную собственность происходит реализация семьи. Важное составляющее – воспитание детей. Обязанность родителей - воспитывать и содержать детей, наказывать (подавление природного своеволия, тем самым воспитания свободных людей). Гражданское общество – взаимоотношение самостоятельных индивидов. Гегель видит характер общества – «этого духовного животного царства, где каждый для себя цель, все другие суть для него - ничто». Гражданское общество – это институт, который Гегель рассматривает как институт, порожденный государством. Этому служат три основных института гражданского общества: 1. Суд. Необходимость кодификации процессуального законодательства, публичность судопроизводства, организация суда присяжных. 2. Полиция. Борьба с беспорядками. 3. Корпорации. Некие общественные союзы, объединяющие людей по роду профессиональной деятельности, они признаны стать орудием преодоления противоречий, должны способствовать устранению классовых конфликтов.

Гегель абсолютизирует государство: в государстве сливаются воедино личная свобода человека и внешний порядок. Государство – это самое универсальное создание, где единство правового содержания и морального убеждения достигают своей наивысшей формы. Обожествление государства. Над государством нет судей. Государство не зависит от гражданского общества, наоборот гражданское общество предполагает наличие государства. Симпатия Гегеля на стороне конституционной монархии. Остальные формы: Монархия, Аристократия, Демократия – это Низшие формы государственного развития. Конституционный монарх получает власть по наследству, сфера деятельности монарха весьма ограничена. Гегель не сторонник теории, что источник законодательства – народ. Народ наименее всего знает, чего он хочет. Вместо неродного представительства Гегель предлагает использовать сословное представительство – возвращение к феодализму - регресс. Сословия: 1. Землевладельческое: дворяне, землевладельцы, крестьяне – сословие субстанциональное, а также сословие природной нравственности. 2. Рефлектирующее сословие, подвижное: ремесленники, наемный люд, торговцы. 3. Всеобщее сословие – вершина пирамиды – крупные дворяне, лица, занимающие высокие административные должности, высшие чиновники. Законодательная власть, две формы представительства: Одна из которых служит примиряющим звеном между монархом и гражданином, А другая – между исполнительной властью и народом. Первое представительство возникает из сословия природной нравственности, т.е. из дворян, имущество которых состоит из неотчуждаемых имений, этому сословию предначертана политическая деятельность. Второе представительство – торговцы, фабриканты, члены корпораций, из этих кругов выходят депутаты, которые избираются благодаря доверию общества, их характера и уму. Законодательная власть делится на две палаты, обе палаты должны действовать публично. Учение Гегеля о международном праве. Отношения между государствами бывают либо дружескими, либо враждебными, поэтому воины неизбежны. Высокое значение войны – прогрессивное значение войны, считая, что войны стимулируют научно-технический прогресс, они сохраняют нравственное здоровье народа, подобно тому как движение ветров не дает озеру загнивать, так и война охраняет народ от гниения. Абсолютизация войны. Гегель требует от граждан в период войны жертвовать всем ради государства. Критикует идею Канта вечного мира.