33. Учение и. Канта.

Иммануил Кант (1724–1804 гг.) – родоначальник классической немецкой философии и основоположник одного из крупнейших направлений в современной теории права – был профессором Кенигсбергского университета. Всю жизнь прожил в Кенигсберге (Калининграде). Работал домашним учителем, читал лекции в университете по астрономии, минералогии, философии. В 46 лет становится профессор, деканом, дважды ректором Кенигсбергского университета. Учение Канта сложилось в начале 70-х гг. XVIII в. Свои социально-политические взгляды он первоначально изложил в цикле небольших статей, куда вошли работы “Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане” и “К вечному миру”, а затем обобщил в трактате “Метафизика нравов”.

Человек не может до конца познать тайны бытия. Возможности человеческого разума ограничены. Две вещи в мире потрясли его: звездное небо над головой и нравственные законы внутри нас. Право и мораль. Право и нравственность – проблема, которой Кант уделяет много внимания. Человек принадлежит и к миру разума и к миру явлений. Функция теоретического разума - познание, действие же – практический разум. С одной стороны человек действует в соответствии с обстоятельствами, а с другой – с волей. Источник морали и права – разум человека, который стремится к всеобщей свободе. Практический разум человека диктует нормы морально поведения. Без морали свобода личности невозможна. Моральные нормы – внутреннее побуждение человека, причем свободное от внешних воздействий. Кант вывел понятие нравственного закона. Моральная личность, считал философ, не может руководствоваться гипотетическими (условными) правилами, которые зависят от обстоятельств места и времени. В своем поведении она должна следовать требованиям категорического (безусловного) императива. Нормы морали, порожденные разумом – категорический императив. В отличие от гипотетических правил категорический императив не содержит указаний, как нужно поступать в том или ином конкретном случае, и, следовательно, является формальным. Он содержит лишь общую идею “долга перед лицом человечества”, предоставляя индивиду полную свободу решать самостоятельно, какая линия поведения в наибольшей мере согласуется с моральным законом. Категорический императив Кант называл законом нравственной свободы и употреблял эти понятия как синонимы. Мораль – общая идея долга перед лицом человечества, закон нравственной свободы, т.е. это такие нормы, которые реализуются в человеке без внешних воздействий. Принципы категорического императива: 1. Поступай так, чтобы максимум от твоего поступка (личное правило поведения) могло стать всеобщим законом. 2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему как к средству. Моральные законы соблюдаются по внутреннему принуждению: совесть.

Право – совокупность условий, при которых произвол одного совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. Совокупность условий – гарантия прав личности, частной собственности, наличие законов и гарантии их принудительного исполнения, равенство всех перед законом. У Канта нет формального определения права: явление суверена, совокупность норм. У него иная задача: очертить сферу действия правосвободы. Право и свобода отождествляются. Пласты права: 1. Право естественное: принципы, продиктованные разумом. Отождествляется естественное право и частное право. 2. Положительное право. Предписания Ульпиана, которые передела Кант: 1. Живи согласно праву. Кант: это положение – правовая честность, которая выражается по сравнению с другими лицами своего достоинства как человека. Не будь лишь средством для других, будь для них также целью. 2. Не нарушай ничьего права. Кант: даже если тебе ради этого надо будет прекратить всякую связь с остальными и избегать всякого общества. 3. Воздавай каждому свое. Кант: эта фраза нелепость. Вступай в такое сообщество с другими, в котором каждому может быть сохранено свое.

Государство - множество людей, подчиненных правовым законам. Государство – правовая организация, в основе его создания лежит идея права. Цель государства – торжество идей права и справедливости. Естественное состояние – внеправовое состояние, государственное состояние – государство. Свобода приобретается индивидами в естественном состоянии. Человек по своей природе изначально зол и эгоистичен, поэтому переход к государству – важнейшее вехо в истории человечества, вступление в государство, приобретение гражданского состояния. Разделение властей – обязательный атрибут государства. Приоритет законодательной власти перед исполнительной, законодательная власть выражает суверенитет и волю народа: именно народ может власть дать и отнять. Нет разделения властей – деспотическое государство. Функции судебной власти должны принадлежать судьям. Любая попытка народа приостановить закон – преступление. Надо повиноваться ныне существующей власти, какого бы ни было ее происхождение. Правитель имеет много прав, нет обязанностей. Нет никакого права на возмущения, в меньшей степени - восстания, в наименьшей степени - посягать на его особу как на единоличного лица и на его жизнь под предлогом, что он злоупотребляет своей властью. В реальности – источник суверенной власти не народ, а монарх.

Классификация форм правления: 1). по числу лиц, 2). характер принципа теории разделения властей: 1. Автократия. Абсолютная монархия. Это простая форма правления есть отношение народа к правителю, правителя к народу. Хорош лишь пресвященный монарх. Автократия отождествляется с непосредственной демократией, нет разделения властей. Конституционная республика – есть разделение властей. 2. Аристократия. Отрицательное отношение, т.к. не способна создать сильную власть в государстве. 3. Демократия. Отрицательное отношение, т.к. не способна создать сильную власть в государстве. Каждая форма правления существует столько, сколько она на это необходима. Идее первоначального общественного договора соответствует республика.

Вечный мир – идеал Канта. Государства находятся в не правовом состоянии. Власть распределяется по праву сильного. Задача государства – вывести народы и государство в законное состояние, можно это сделать посредством создания союза государств. Вечный мир невозможен, но политические, международные связи через союзы государств могут приблизить народы и государства к вечному миру. Бремя вооружений, подготовка к войне более опустошает народ и государство, чем сама война. Единственный источник гарантий прав государств – международное право. Государства все более созревают для создания союза. В начале между народами должно быть заключено соглашение, которое убирает основное препятствие мирному существованию государств. Союз по Канту – это не всемирное государство, нет аппарата принуждения, это добровольный союз суверенных государств, союз мира. Если мирный договор заканчивает какую-то конкретную войну, то союз мира оканчивает все войны раз и навсегда.