18. Учение н. Макиавелли.

1469-1527 г. один из величайших мыслителей эпохи Возрождения. Родился во Флоренции, в обедневшей семье юриста, жизнь его сложилась так, что в течение 14 лет он занимал пост секретаря Совета десяти (до 1512 г.). Скромная должность, но был в центре всех политических событий, ездил по государствам, приобрел колоссальный политический опыт. В 1512 г. во Флоренции происходит переворот, устанавливается диктатура Медичи, он был помещен в тюрьму, подвергнут пытке, папа римский спас его жизнь, он отправлен в деревню, вел скромный образ жизни. Вынужденное безделье тяжело воспринималось. «Государь». «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия». «История Флоренции». Занимаясь созданием своей теории использует 2 пути: 1. Историко-сравнительный. Сравнивает Флорентийские государственные учреждения с другими итальянскими, германскими. 2. Догматический. Исследует соотношение государства и права, личности и государства, церковной и светской властей.

Бог, фортуна, природа, небо, сам человек влияют на историческое развитие - 5 сил. Большое место занимает фортуна, судьба человека. Она всесильна, где препятствием ей не служит человеческая доблесть. Человеческие добродетели влияют на развитие судьбы. Многое зависит от самой личности для судьбы. Действие природных сил не зависит от воли человека.

Люди жили в начале наподобие зверей, потом происходит размножение рода человеческого, люди объединяются, выбирают храброго вождя, возникают органы публичной власти. Формы правления: 3 дурные во всех отношениях, 3 сами по себе хороши, но т.к. их трудно поддерживать, они также становятся пагубными. Смена форм правления связана не с действием божественных сил, а с другими факторами. Монархия легко обращается в тиранию, аристократия прекращается в олигархию, демократия прекращается в совершенную распущенность охлократию – власть толпы. Превращение монархии в тиранию связано с тем, что в древние времена выборные вожди становятся наследственными, узурпация власти, постепенно они забыли добродетелей своих предков, начали вырождаться, сделались трусливыми и от страха перешли к угнетению, и так возникла тирания. Против тирана зреет заговор, заговорщики убивают тирана, наступает аристократия. Когда власть переходит к их сыновьям, начинаются ограничения прав человека, наступает олигархия. Очень скоро олигархов постигает учесть тирана, недовольная их правлением толпа превращалась в орудие всякого, кто предлагал ей избавиться от этих правителей. Вскоре являлся человек, который при помощи толпы низвергал их. Разрушил олигархию, люди вводили у себя народное правление. Учреждали такой порядок, при котором ни аристократы, ни монарх не имели никакой силы, не пользовались никаким почтением. Демократия самая недолговечная форма правления, она существует, пока не угасло основавшее ее поколение. Демократия быстро перерастает в охлократию. Не прочный порядок, при нем распространяется полная распущенность, где ни частные не общественные лица не внушали никакого доверия, всякий жил по-своему, всякие наносили друг другу обиды. Причины круговорота форм правления: 1. Это не божественная воля, а закономерные повторения определенных ситуаций, 2. Соотношение борющихся сил в государстве. Оно фактически определяет установление той или иной власти. 3. В обществе происходит острая социальная борьба, которая обуславливает приход к власти той или иной формы правления.

В каждом государстве существует 2 разнообразных направления: народ стремится к тому, чтобы не быть теснимым знатными гражданами, и уменьшить их власть, аристократы стремятся захватить ее как можно крепче и усилить. Результатом этих стремлений бывает то, что в государстве преобладает верховная власть, или свобода или анархия. Вражда между народом и знатью носит вечный характер. Самая худшая форма правления – демократия. Умеренная цензовая республика – его политический идеал. Это мечта отдаленного будущего Италии, для того, чтобы такая республика могла существовать, необходимо условие – равновесие основных соперничавших партий или групп. Экономическое выравнивание проще достичь в условиях республики, если же экономическое неравенство велико, то лучше удается монархия. Самой оптимальной формой, при которой можно объединять полисы в Италии, это принципат – правление одного, единовластие. Нужна исключительно сильная тираническая власть, диктатура одного правителя. Для того, чтобы решить эту задачу государь должен опираться на национальную, собственную армию, должен придерживаться принципов твердой власти, быть тираном, деспотом. Государь должен быть и добродетельным и милостивым, но когда нужно, он может быть коварным, жестоким ради цели – объединения страны. Правитель должен опираться на хорошую армию, хорошие законы, войско должно быть национальным, кто пренебрегает войском, тот рискует остаться без власти. Второй метод – использование гражданских средств, князь должен видеть действительный порядок вещей в государстве, не придумывать. Качества правителя: князь должен быть скорее скуп, нежели щедр, ибо щедрость обращается в тяжесть народа, скупость обогащает казну. Князь дожжен стремиться к тому, чтобы его боялись, нежели любили. Самое страшное для правителя – наличие внутренних врагов – ненависть среди его окружения, источником ненависти является любовь к чужим женам и чужому имуществу. Правителю нужно избегать этих двух вещей.

Князь дожжен быть и человеком и зверем. У зверей заимствует качества льва и лисицы, ибо лев беспомощен против сетей, а лисица перед волками. Поэтому нужно быть лисицей, чтобы разгадать западню и быть львом, чтобы устрашать волков. По тому, кем правитель себя окружает, можно судить о его уме, насколько он умен. Первое правило – избегать льстецов. Окружать себя нужно правдолюбцами, откровенными людьми, которые могут высказать правителю всю правду.

Ради цели (объединение Италии) все средства хороши. На самом ли деле цель оправдывает средства.

Макиавелли показал политику такой, какая она есть, дальше история доказывает, что ни одно централизованное государство не появилось только использованием правовых средств. Централизация государства сопровождалась кровавыми войнами, показал политику без прикрас.

Политик в своих действиях освобожден от морали, основой права является сила.

Религиозный фактор. Макиавелли сравнивал язычество (воспитывало силу тела) и христианство (силу духа). Обвинил церковь, что она выделяет такую идею, как покорность человека. Не приучает людей к активной жизненной позиции. Был верующий, но критиковал официальную церковь.

Термин «макиавеллизм» обозначает политику лжи, обмана, все средства для достижения политических целей хороши. Но его теория была ориентирована только на политическую ситуацию Италии.