13. Учение ф. Аквинского.

Фома Аквинский 1225-1274 годы, родился в графской семье в Неополитанском королевстве недалеко от места Аквино, воспитывался в Бенедиктинском монастыре, учился в Неаполитанской Университете, ему предложили стать епископом, но он отказался. Хотел исследовать начала Христианства, хотел учиться в Парижском университете, но братья его не пустили, но он отказался непреклонном, учился на теологическом факультете в Париже.

Теория неотомизма, Томас – это Фома по-латински, Томизм – это теория Фомы, неотомизм – доктрина католицизма. После смерти назван ангельским доктором, назван святым, канонизирован.

Развитие средневековой схоластики – религиозное учение, основанное на церковных догматах, период деятельности Ф.А. связан с новым этапом развития учения. Учение Ф.А. –это обновленная схоластика, ранее считались объективными взгляда Платона. Считали, что там, где имя Аристотеля, нет имени Христова. Ф.А. обращается к наследию Аристотеля, интерепретируя его идеи.

Сумма теологии или богословия – свыше миллиона научных терминов Ф.А использует в своих произведениях. Обновленная схоластика основывается на Священном писании, положение: «Философия – служанка богословия». Доминирует идея Божественного создания мира.

Ф.А. создает многоярусную систему права: 1. на вершине вечный закон – божественная мудрость, управляющая миром, это божественное правительство. Бог создал мир с определенной целью, строение не закончено, божественный замысел проявляется во вселенной по мере ее развития. Человек не может познать замысел Бога в полном объеме, но отдельные части этого замысла по мере развития мира открываются. Каждому человеку присуще внутренние представления о добре и зле, правильном и неправильном, но основе этих представлений формируются естественные законы. 2. Второй – естественный. Это порождение человеческого разума, они лежат в основе обычаев. 3. Самый несовершенный – человеческий позитивный закон, который устанавливается людьми по их воле.

Законы создает природа, диктует разум, а человек придает им определенные формы и вводит санкции.

Божественный Закон, представленный в Библии и других религиозных источниках, все законы действуют в рамках вечного закона. Встает вопрос о справедливых законах. Законы справедливы по цели, когда они служат общему благу. По происхождению справедливые законы те, которые не превышают власти издающего. По форме справедливы законы, когда ради общего блага налагаются на подданных тяжести равнительные.

Несправедливы законы:

1. Которые противоречат Божьему Закону. Эти законы не нужно исполнять, это и право и обязанность подданных.

2. Противоречат общему человеческому благу.

Право происходит от понятия правды и справедливости. Правда – это добродетель, касается воли человека и его внешних действий, поступков в отношениях с другими людьми. Уравнение в отношении с другими людьми состоит в воздаянии каждому своего. (Вслед за Ульпианом). Право –это объект правды. Право делится на естественное и положительное. Право народов рассматривается как вид естественного права, естественное и положительное право должны соответствовать друг другу.

Теория государства. Государственная власть состоит из: Происхождения, Сущности, Употребления.

Человек – политическое животное, стремится к общению, семьи для этого недостаточно, нужно общество, происхождение государства – это результат естественной склонности людей жить в обществе, это предопределено Богом и опосредовано человеческим разумом. Государство – это высшее произведение человеческого искусства. Устроение государства он определяет по аналогии с сотворением мира, правители это создатели государства. Фигура правителя – это объединяющее начало всего государства.

Сущность государства и власти в том, что они служат добру. Добро заключается в установлении порядка управления и подчинения. По сущности власть происходит от Бога. Повиноваться властям нужно в той степени, в которой она происходит от Бога.

Границы повиновения властям: 1. Если власть произведена неправильно, то всякий, у кого есть сила, не обязан ей подчиняться. 2. Неправильно употребление власти. Власть предписывает действия, противные той цели, ради которой она создана. Неповиновение такой власти – и право и обязанность. Власть предписывает то, на что не простирается власть правителя, устанавливаются подати, которые народ не обязан платить. Отказ от повиновения не является обязанностью. Форма сопротивление – восстание, но это смертный грех, но народом является собрание людей, связанное единством прав и общей пользы. В тираническом правлении нет общей пользы народа, поэтому такое восстание похвально.

Фомы правления также есть правильные и неправильные. Делятся по принципу отношения к общему благу. Правильные основаны на праве и обычае, неправильные – на произволе. Правильные формы правления – монархия, подобна теократии, важно подрожать природе; история свидетельствует в пользу монархии, страны и города, глее правит одно лицо преуспевают, где власть в руках многих, там неурядицы.

Идеальная форма правления – составленная из трех чистых форм: Монархии – как единство, Аристократии – у власти лица, наделенные добродетелями, Демократии.

Монархия неустойчива, часто перерастает в тиранию.

Неправильные формы правления: тирания. Царь правосудный утверждает землю, а корыстолюбивый разоряет. Олигархия и демократия (демагогия) также неправильны.

Частная собственность: защитник. Как и Августин. Особенно защищал церковную собственность. С 1054 года Христианство поделено на католицизм и православие. Католическая церковь – крупнейший собственник. Ф.А рассматривает частную собственность как дар Бога человеку, нужно пользоваться с ответственностью. Августин: только праведные могут распределять общее достояние, в оправдание церковного богатства. С юридической точки зрения она принадлежит церкви, а плоды ее должны использоваться во благо мира.

С 14 века томизм становится доктриной доминиканского общества, в 1879 году Римский Папа Лев 8 объявил учение Ф.А. единственной верной философией католицизма, это теория стала называться неотомизмом. Томизм стал использоваться в 19 веке для освещения буржуазного государства.

Основные идеи неотомизма:

• буржуазный современный порядок соответствует вечному, естественному закону, человеческому разуму

• частная собственность – это естественное право человека

Нужно избегать таких негативных явлений, как теории анархизма, марксизма. Мир д б построен на основе христианской любви к ближнему. Это идеальное решение социального противоречия, возникающего из-за разности профессий.