1. Предмет, методология, периодизация курса.

ИППУ – это история ТГП, изучает общие закономерности возникновения и развития государства и права, их развитие. ИППУ – это представление, суждение о процессе возникновения и развития государства и права.

Первые представления о Г и П появляются после их возникновения. Представления о Г и П отражали уровень политического и правового сознания общества.

Дореволюционные учебники: 1839г – Негорин «История философии законодательства», «ИППУ», «История философии права» - Шершеневич, в Советский период – «ИПУ».

В предмет ИППУ входит история теоретических воззрений о наиболее существенных аспектах политики и права в их внутренних взаимосвязях и взаимовлияниях, изучается теоретическая концепция права, которая выражает сущность государства и права, выраженную в общественных, государственно – властных отношениях.

Предметом ИППУ являются ПП теории прошлого, взятые в их генезисе, историческом развитии и связи с современностью. Как правило, рассматриваются завершенные, доведенные до конца теории.

Методология курса.

Формирование метода историзма – многовековый процесс. Взгляд на развитие с точки зрения исторического подхода предполагает движение от низших форм к высшим.

Исторический подход: 1. определяет роль и назначение политической и правовой теории в системе знаний той или иной эпохи, какое место в истории имела теория; 2. прослеживает связи м/у концепциями прошлого и современности в ретроспективе и перспективе; 3. выступает в качестве оценки прошлой теории с высоты настоящего развития; 4. означает хронологическую последовательность и преемственность формирования, развития, смены концепций, направлений и школ.

Теории изучаются в хронологической последовательности.

Проблемно – категориальный метод. Анализ причин появления ПП идей и учений. Элементы: 1. конкретно – исторический (изучение биографии автора, идеологические позиции, характеристика эпохи) 2. теоретический аспект: (понятийно-категориальный аппарат, решение им общих юридических проблем, практически в каждой теории это определение государства и права, сущность, программный аспект – критика существующего строя, всегда присутствует модель идеального государства)

Сравнительно-исторический анализ: 1. Диахромный – сравниваются 2 теории. 2. - Полихромный – сравниваются несколько теорий.

Этот метод конкретизирует знание, выделяются общие и особенные черты теорий, даются правильные оценки их содержания. (СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ТАБЛИЦЫ).

Метод монометодологизма – метод наименее эффективный. В Советское время – единственно верный, правильный метод. Диалектический материализм и исторический материализм.

Периодизация курса необходима, она позволяет выделить основные исторические эпохи, привязать теорию к эпохе. Логическая стройность курса возникает в связи с периодизацией. Существуют цивилизационные и формационный подход.

Цивилизационный подход: в основе последовательность смены различных доктрин: Древний мир, Средние века, Новое время, Новейшее время.

Формационный подход: последовательная смена общественно – экономических формаций.

Социо – культурный подход: в основе такие понятия, как уровень социального мышления, духовный мир, ценностно – смысловая сера общества. Периоды: политико-правовая идеология сословно-кастового общества с периода возникновения первых государств и до 15-16 веков; идеология перехода к гражданскому обществу – 16-18 века; идеология гражданского общества с 19 века до сегодняшнего дня – развитие буржуазных государств, бессословной структуры общества, это большая феодальная формация, когда существует общественное неравенство.

Цивилизационный подход: история зарождения мира, государств, первых представлений о государстве, которые существовали в форме религиозных мифов. Выделяются страны, основанные на азиатском способе производства, характеризуются верховной собственностью государства, она находилась в руках правителей. Развивались общественные работы, существовали высокие налоги, существовали рабочие крестьяне общинники. Типичная форма государства – восточная деспотия. Правитель – отец народа, цель государства – всеобщее благо, несмотря на теократический характер власти выстраивается концепция ответственности правителя перед богом, вера в совершенство старых обычаев (идеология патернализма).

Древняя Греция – господствовал античный способ производства, широко развито рабовладение, политическое устройство – полисная система – это города – государства, форма правления: аристократия, либо рабовладельческая демократия, население делилось на граждан и рабов, Древнегреческие полисы в политическом отношении давали широкий простор для политического анализа, свойственны политические перевороты. Постоянные поиски совершенной формы правления, все, что есть на Земле – это часть общекосмического пространства. Отличалась Древнегреческая мысль большей рационалистичностью, полностью регламентировалась зависимость личности от государства, не рассматривалась самостоятельно, а только как часть государства. Государство первично, личность вторична.

Период Средневековья начинается в период возникновения и распространения христианства (1 в н.э. – возникновение, 4 в. – распространения, 476г – падение Римской империи). Для Средневековья характерны идеи гуманизма, человеколюбия, вытеснены многие рационалистические достижения греко-римской правовой культуры, в обществе утвердились такие правовые учение, как схоластика – признание божественной природы государства. Идея соотношения светской и духовной властей, вечный спор о их соотношении. Человек дуалистичен, душа его принадлежит не государству, а богу, но тело и поступки принадлежат государству – это границы повиновения человека государству, душа человека свободна. ? век – на Аравийском П/ве зарождается мусульманство (ислам), исходящее из слитности, единства властей, в отличие от христианских идей (теократия). Западная Европа оказалась под влиянием христианства.

Эпоха Возрождения и реформации. Личность в центре внимания политико – правовых учений, интерес к личности. В этот период времени зарождается такое течение, как индивидуализм, человек, его жизнь, его профессия зависят от него самого. Эта позиция не выходит за рамки основных принципов, эпоха просвещения также выходит из идей этих теорий. Государство для личности. Начинает формироваться светская политико-правовой мысли, отказ от религиозных объяснений природы государства, Никола Макиавелли. Критика католической церкви, основного догмата католицизма о спасающей роли церкви (церковь – посредник м/у богом и людьми). Критикуя институт римских пап, возникает новое движение христианства – простенствантизм, возникает в момент зарождения католистических отношений, спасение личной веры, упрощении религиозных обрядов(Кальвинизм, лютеранство, англиканство)

Эпоха буржуазных революций – 17-18 века. 1566-1581 год – революция в Нидерландах, Английская, Французская, идеология просвещения, на идеях эпохи возрождения – уважение прав и свобод личности, участие народа в управлении государством. «Мнение правит миром» - привлечение личности к управлению государством, переустройство всех государственных отношений, резкая критика абсолютизма, появляются такие теории, как теория ограничения абсолютной монархии и просвещенного абсолютизма. Возникает концепция народного суверенитете, высока роль Ж.Ж.Руссо: Власть в государстве должна принадлежать народу и им осуществляться. Руссо считает, что народ сам непосредственно должен осуществлять власть в государстве. В Фашизме его идея звучала так: «Ты – ничто, народ - все». Теория разделения властей – Монтескье.

Эпоха Свободной конкуренции – с начала 19 века, бурное развитие капитализма по всем направлениям. Оно было подготовлено промышленным переворотом конца 18 – начала 19 веков, он привел к капитализации. В 19 веке развитие капитализма никем и ничем не сдерживалась. Появляется теория либерализма (изначально – уважение прав и свобод человека, привлечение народа к участию в формировании законодательства, цель – введение всеобщего избирательного права с непосредственным голосованием). Экономический либерализм – свобод предпринимательства – полное невмешательство государства в сферу экономики. Неприкосновенно право частной собственности. Середина 19 века – развитие политического либерализма, первые представители в Англии: Спенсер, Бентам, Милль, Франция:: Констант, Токвилль.

19 век – время достижений в естественных науках, необходимость поднять уровень суждения о праве и государстве на уровень естественных наук, возникает позитивизм, возникает такое течение, как исследование живой действительности, реальности. Появляется течение утилитаризм (полезность) – «Наибольшее счастье для большинства людей – цель государства», совпадение личных и государственных целей, путь к этому счастью проходит через изменение в государстве, изучается сущее, а не должное. Возникает:

1. Юридический позитивизм – более востребован, так как требовалось создать новую базу для отношений капиталистических. С развитием капитализма происходит девальвация многих идей предыдущего периода.

2. Социологический позитивизм - Понт, Спенсер – должна быть общая наука об обществе, где государству будет отведена ниша, это часть науки об обществе. Право и государство имеют особый предмет исследования, они признают только право, рожденного государством. Право = закону. Санкция только укрепляет закон и позитивное право, право и государство – это институты, которые развиваются по внутренним закономерностям, не испытывая влияния со стороны.

Появляются коллективисткие теории: утопический социализм и марксизм, теория индивидуализма или анархизма. Все эти теории начинаются с общей идеи прав и свободы личности.

Коллективистский подход: свобода личности в обществе, где все равны, путь к такому государству – через революцию, в либерализме такой путь лежит через реформы, анархистский подход: права и свободы личности ограничены государством, отрицание государства, Прудо сравнивал государство с тигром, который насыщается кровью народа, государство должно быть уничтожено раз и навсегда, предложение создать федерацию самоуправляющихся общин, рациональная идея о саморазвитии, самоуправлении личности – Бакунин. Штирнер – взамен государства предлагал создать временные союзы эгоистов, немецкий анархист. Протест против бесправного положения личности в современных государствах.

Эпоха империализма, социалистических революций, стабилизации капитализма, кризиса реального социализма. Фобсон вводит этот термин в оборот. Создание крупных монополистических монополий. Смягчение социальной напряженности в странах – это выразилось в государственном вмешательстве в сферу частной собственности. 8осударство стало вмешиваться в сверхприбыли для решения социальных проблем. Обновляются многие правовые концепции, социологический позитивизм приходит на смену юридическому. Право перестает ассоциироваться с государством, правотворчеством начинают заниматься корпорации, коллективные объединения, судьи.

1914г – начало Первой Мировой Войны. Революция в России привела к установлению советского режима. Капиталистические страны сохранили приверженность к социальным идеям, страны советского лагеря создали второй интернационал с курсом на мировую социалистическую революцию.

С 18 века развивается в России светская юриспруденция – Лесницкий, Золотницкий, Куницин.

Чернышевкий «Русский социализм» .

Гроций: Нет такой философский школы, которой была бы доступна вся истина, хотя и нет такой, которая не содержала бы частичной истины.