6. Заключение

В данной дипломной работе мы пытались показать, что миссионерское служение в Церкви по характеру своему является евангельским благовествованием. В наши дни это находит все большее понимание в Православии как в среде духовенства, так и мирян. Надо признать, что сведение миссионерской деятельности к сбору компроматов против разного рода иноверцев теперь уходит в прошлое.

Мы, православные, должны исходить из того, что Церковь наша восходит к господу Иисусу Христу и святым апостолам, что именно она не только сохранила на протяжении веков богоданную истину, но и подтвердила её в богатейшем опыте исповедания. Потому-то, в отстаивании нашей веры, было бы недостойным делом прибегать к шапкозакидательству или конфессиональному высокомерию. Такое понимание характера нашего свидетельства перед языческим и сектантским окружением выражено в документе «Об отношении Православной Церкви к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» от 21.06. 2005года: « Кроме того, диалог с инославными остается необходимым для свидетельства им о Православии, для преодоления предрассудков и опровержения ложных мнений. При этом не следует сглаживать и затуманивать реально существующих различий между Православием и иными вероисповеданиями»⁶⁷. Основываясь на вышесказанном, мы старались разработать методику, которая отвечала бы призыву вести диалог в апологетической форме. Именно такая методика будет способствовать устранению предрассудков и ложных мнений, сложившихся у протестантов о православной вере. Личные беседы с адвентистами показали, что они бы охотно шли на контакт с православной стороной, если бы не встречали почти повсеместно недоброжелательного отношения. По этой причине они стороной обходят православные храмы. Это еще раз подтверждает актуальность конструктивного и мирного ведения диалога с ними, помимо применения мер превентивного характера. Выбор тем для диспутов с адвентистами был продиктован их конфессиональными особенностями, как в вероучительных доктринах, так и в религиозной практике. Материал, изложенный по тематическому принципу для его использования в полемике, конечно же, должен быть предварительно структурирован. Мы сознательно не сделали этого в данной работе, так как в каждом конкретном диспуте оппоненты излагают свои доводы непоследовательно и несистемно. Поэтому в работе изложена лишь принципиальная схема диспута и дана методика для его корректного и плодотворного проведения.

Хочется надеяться, что содержание дипломной работы хотя бы в некоторой мере будет способствовать нашему общению с инаковерующими по слову апостола Петра: «будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3,15).

7. Список литературы

1.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М: Российское Библейское общество, 2007.

2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке с параллельными местами. М: Российское Библейское общество, 2005.

3. Аверкий (Таушев), архиепископ. Апокалипсис, или Откровения Святого Иоанна Богослова. М: Библиотека Сербского Креста, 2006.

4. Аверкий (Таушев), архиепископ. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М: Изд. ПСТГУ, 2010.

5. Александр (Симеонов Тянь – Шаньский), архиепископ. Православный Катехизис - М: Издательство Московской патриархии, 1990.

6. Баккиоки С. Вино в Библии. Тула: Издательство «Источник жизни», 2005.

7. Большой толковый словарь русского языка. 1-е издание, СПб.: «Норинт», Кузнецов С.А., 1998.

8. В начале было слово…. Изложение основных библейских доктрин., Тула: Издательство «Источник Жизни», 2002.

9. Давыденков О., иерей. Догматическое богословие. Курс Лекций. М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997.

10. Древний Патерик, изложенный по главам. 3-е изд. - М.: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, 1899.

11. Иларион (Алфеев), епископ. Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции (Восточные Отцы II—III веков., Спб: Издательство Олега Абышко, 2010.

12. Йонас Г. Гностицизм.(Гностическая религия). СПб: «Лань», 1998.

13. Киприан (Керн), архимандрит. Патрология. Киев: Изд-во им. Святителя Льва, папы Римского - 2003.

14. Кураев. А., диакон. Неамериканский миссионер. Изд. Саратовской епархии, 2005.

15. Кураев А., протодиакон. Протестантам о Православии. Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, М, 1997.

16. Мелитон, епископ Сардийский. «О душе и теле и страстях Господних». Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988.

17. Мецгер Б.М. Канон Нового Завета. М, 1998.

18. Миссиология: учебное пособие / (по благословению и под общ. ред. Высокопреосвященнейшего Иоанна, архиепископа Белгородского и Старооскольского, председателя Миссионерского отдела Русской Православной Церкви; отв. ред. Священник, кан.богословия А.Гинкель) – Изд. 2-е, испр. и доп.. М: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви, 2010.

19. Настольная книга служителя, учение и принципы жизни адвентистов седьмого дня, жизнь и труды Е. Уайт. Издание Церкви христиан-адвентистов седьмого дня. М., 1989.

20. Свенцицкая И. С., Трофимова М. К. Апокрифы древних христиан. М: «Мысль», 1989.

21. Стеняев О., протоиерей, Балашов В. Солодков А. Блуждания вне Церкви и их преодоления. Спб: Иоанно-Богословский Череменецкий Мужской Монастырь, 2009.

22. Сысоев Д., иерей. Антропология адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы. М: Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ» - 2002.

23. Тертуллиан О душе. Спб: Издательство Олега Абышко, 2008.

24. Цыпин В.А. Церковное Право. Курс лекций. – М: Издательство МФТИ, 1994.

25. Чернышев В. М. Меч обоюдоострый. Конспект по сектоведению. Киев: Изд-во Киевская духовная Семинария, 2000.

Электронные источники

26. Септуагинта с подстрочным переводом: сайт «Библия – Слово Божье» Священные тексты на иврите, арамейском, греческом, латинском, коптском, французском, английском, немецком, итальянском, церковно-славянском и русском языках - http://ihtys.narod.ru/

27. Бернстайн Дж.: Из иудаизма в православное христианство. Перевод с английского Сергея Акишина специально для «Православие и мир»: http://www.pravmir.ru/dzhejms-bernstajn-iz-iudaizma-v-pravoslavnoe-xristianstvo/

28 . Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия. Арх. Никифор, 1891. http://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/71628

29. Винс Я.Я. Адвентисты Седьмого Дня (Субботники). Взято из репринтного издания 1991 года Русской Миссии Благовестия, http://www.blagovestnik.org/books/00121.htm#92.

30. Группа на сайте «VK»: «Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого дня и Православные». http://vk.com/board21710876#/advent_vs_pravoslav

31. Древнегреческо-русский словарь Дворницкого.

Сайт: «Древнегреческо-русский словарь. Онлаин». http://gurin.tomsknet.ru/alphaonline.html

32. Житие блаженной Матроны. Сайт «К Матроне». http://kmatrone.ru/

33. Зайцев Е.В., доктор богословия, преподаватель ЗДА (Заокской Духовной Академии). Доклад, прочитанный перед студентами философского факультета университета г. Новый Сад, Югославия, март 2002. http://www.biblestudy.ru/o-sootnoshenii-pisaniya-i-predaniya.

33. Об отношении Православной Церкви к инославным

вероисповеданиям и межконфессиональным организациям. Документ от 21.06.2005 // Архив официального сайта Московского патриархата 1997-2009». Сайт «Русская Православная Церковь». http://www.mospat.ru/archive/25257.htm#doc2

34. Ранние христиане о субботе. Сайт «Миссионерско - апологетический проект. К истине». http://www.k-istine.ru/

35. Уроки для субботней школы АСД: http://www.rus.adventist.fi/urokisw

36. Ферберн Д. Иными глазами... Взгляд евангельского христианина на Восточное Православие. Сайт: «Библиотека Гумер», раздел «Сравнительное богословие». http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/ferb/index.php

1 «Диспут — а; м. [от лат. disputare рассуждать, спорить] Публичный спор на определённую тему (обычно заранее заданную)» . Большой толковый словарь русского языка. 1-е изд-е: СПб.: «Норинт», Кузнецов С.А., 1998. С. 87.

2 Олег Стеняев, протоиерей, В. Балашов. А. Солодков. Блуждания вне Церкви и их преодоления. – Спб: Иоанно-Богословский Череменецкий Мужской Монастырь. – 2009. С. 38.

3 Здесь и дальше стихи приводятся по Синодальному тексту. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М: Российское Библейское общество. 2007.

4 Миссиология: учебное пособие / (по благословению и под общ. ред. Высокопреосвященнейшего Иоанна, архиепископа Белгородского и Старооскольского, председателя Миссионерского отдела Русской Православной Церкви; отв. Ред. Священник, кан.богословия А.Гинкель) – Изд. 2-е, испр. и доп. – М: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви., 2010. С. 144-116.

5 http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf

6 http://anti-adventism.ru/

7 Андрей Кураев, диакон. Неамериканский миссионер. Изд. Саратовской епахии., 2005. С. 112.

8 Миссиология: учебное пособие / (по благословению и под общ. ред. Высокопреосвященнейшего Иоанна, архиепископа Белгородского и Старооскольского, председателя Миссионерского отдела Русской Православной Церкви; отв. Ред. Священник, кан.богословия А.Гинкель) – Изд. 2-е, испр. и доп. – М: Миссионерский отдел Русской Православной Церкви., 2010.Стр. 154.

9 Там же. С. 156.

10«Христос и апостолы различали Писание (Мф. 21:42; Мф. 22:29; Мр. 14:49; Лк. 24:27; Иоан. 5:39; Иоан. 7:42; Иоан. 10:35; Деян. 8:32, 35; Деян. 18:28 и т.д.), которое было богодухновенным, а, следовательно, и имеющим силу божественного авторитета, и предание человеческое, предание старцев, которое представляло собой многочисленные правила и постановления, придуманные людьми, и потому являющееся не богодухновенным.  Ярким примером тому могут служить слова Христа из ев. Матфея 15: 3-6 "Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать"; и "злословящий отца или мать смертью да умрет". А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", Тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом, вы устранили заповедь Божию преданием вашим". (См. также Марка 7: 1-13).  Христос ссылается здесь на авторитетное пророчество Исаии (Ис. 29:13). Иисус однозначно осуждает сложившуюся в Его дни практику подмены Писания преданием старцев...Никакого учения об особом сакраментальном статусе Св. Предания во дни Христа и апостолов просто не существовало». Е.В. Зайцев, доктор богословия, преподаватель ЗДА (Заокской Духовной Академии). Доклад, прочитанный перед студентами философского факультета университета г. Новый Сад, Югославия, март 2002. http://www.biblestudy.ru/o-sootnoshenii-pisaniya-i-predaniya.

Здесь и дальше, точка зрения адвентистов, а также ее комментарий будет выделен курсивом для более удобного восприятия.

11 Там же.

12 Александр (Симеонов Тянь – Шаньский), епископ. Православный Катехизис - М: Издательство Московской патриархии, 1990. С. 34.

13 «Дар пророчества. Пророчество — один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным знаком Церкви остатка. Он проявил себя в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа, письменные труды которой продолжают оставаться авторитетным источником истины, служа для церкви утешением, руководством, наставлением и обличением. Эти труды ясно утверждают и то, что Библия есть мерило, при помощи которого следует проверять каждое учение и каждый опыт». «В начале было Слово: церковное руководство», доктрина №18.

14 Документ принят в принят в Далласе на Всемирном съезде церкви Адвентистов седьмого дня в апреле 1980 года. http://sda-a.narod.ru/belief.html

15 «Генеральная Конференция во время съезда и её Исполнительный комитет в период между съездами представляют высший орган управления всемирной работой Церкви и наделены уставным правом создавать первичные организационные структуры для выражения соответствующих интересов Церкви во всех регионах мира; и вполне понятно, что все подотчётные организации и учреждения по всему миру должны признавать Генеральную Конференцию как орган высшей, после Бога, власти в Церкви адвентистов седьмого дня».Церковное руководство. Гл.4. Форма организации церкви АСД: http://www.otkrovenie.de/beta/xml/cm.xml/6

16 «Библейский Комментарий АСД создавался с 1952- по 1957, в работе над которым принимал участие коллектив, состоящий примерно из 50 авторов и редакторов. Рэймонд Коттрелл. “Нерассказанная история Библейского комментария” (Raymond F. Cottrell, “The Untold Story of the Bible Commentary,”) журнал”Спектр” (Spectrum), 16:3, август 1985. Стр. 34-51.

17 Уроки для субботней школы АСД, издаются в виде урочников рассчитанных на каждый квартал: http://www.rus.adventist.fi/urokisw

18 «Именно Св. Писание, будучи богодухновенным по сути своей, должно оставаться единственным критерием истины, веры, богослужебной практики и личного молитвенного опыта верующего христианина, а соотношение между Св. Писанием и Преданием должно оставаться таким же, каким оно было во времена Христа и апостолов». Е.В. Зайцев, доктор богословия, преподаватель ЗДА (Заокской Духовной Академии). Доклад, прочитанный перед студентами философского факультета университета г. Новый Сад, Югославия, март 2002. http://www.biblestudy.ru/o-sootnoshenii-pisaniya-i-predaniya.

19 Свенцицкая И.С., Трофимова М.К. Апокрифы древних христиан — М.: Мысль, 1989. С. 43.

20 Ганс Йонас Гностицизм. (Гностическая религия). — СПб.: «Лань», 1998. С. 25.

21 «В 60 правиле Лаодикийского собора Апокалипсис не упомянут, так как таинственное содержание книги не дозволяло рекомендовать всем книгу, которая могла дать повод к ложным толкованиям. Архие(пископ Аверкий Таушев. Апокалипсис, или Откровения Святого Иоанна Богослова. М.: Библиотека Сербского Креста, 2006. С. 83.

22 « На Западе, наоборот, долгое время сомневались в подлинности этого послания, и лишь под влиянием блж. Августина на Иппонийском соборе 393 года оно было присоединено к прочим 13 посланиям св. апостола Павла». Архиепископ Аверкий Таушев. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Изд: ПСТГУ, 2010. С. 67.

23 Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. М., 1998. С. 30.

24 Цыпин В.А.. Церковное Право.Курс лекций. – М.: Издательство МФТИ, 1994. С. 204.

25 Бернстайн Дж.: Из иудаизма в православное христианство Перевод с английского Сергея Акишина специально для «Православие и мир». Первая публикация: Conciliar Press, www.conciliarpress.com.

26 Уайт Елена (англ. Ellen Gould White) урожденная Гармон (Harmon) (26 ноября 1827 — 16 июля 1915) — идейный реформатор и соорганизатор Церкви Адвентистов Седьмого Дня. http://ru.wikipedia.

27 В начале было слово…Изложение основных библейских доктрин. - Тула: Издательство «Источник Жизни», 2002. С 51.

.

28 Там же. С. 51.

29 http://www.bible.com.ua/answers/r/19/313151

30 Апостольские мужи - греч. Αποστολικοί Πατέρες — апостольские отцы — авторы ряда раннехристианских текстов второй половины I и II века. Наименование «апостольские мужи» призвано продемонстрировать их прямую связь с апостолами, которых многие из апостольских мужей знали лично. Сам термин образовался лишь в XVII веке, и обычно связывается с именем патролога Котелериуса, издавшего в 1672 году под названием лат. Patres aevi apostolici писания Варнавы, Климента Римского, Ермы, Игнатия и Поликарпа.,) к ним мы относят кроме ап. Варнавы, Климента Римского ( ум. 97, или 101), Игнатия Антиохийского ( † 20 декабря 107), Паликарпа Смирнского (ок. 70 — 23 февраля 156) ученика иапостола Иоанна, им поставленный во епископа Смирнского, и др.

31 К посланиям Апостольских мужей относят «Дидахэ» ( греч. поучение Господне через двенадцать апостолов язычникам), раннехристианское дидактическое сочинение, возникшее в Сирии или Палестине не позднее начала II в. Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. 2003. С.114.

И «Пастырь Ерма». «Это произведение раннехристианской письменности было известно учителям древности, и некоторыми из них, в частности св. Иринеем (Adv. haer. IV 20, 2), Тертуллианом (De orat. 16), Климентом Александрийским (Strom. 117, 29; II1, 9,12,13) и Оригеном (In Matth. 14 21; De princ. IV 11) причислялось к книгам Священного Писания. Упоминает о нем и так называемый Мураториев фрагмент». Керн Киприан. Патрология, Киев: Изд-во им. Святителя Льва, папы Римского, 2003. Гл. 5.С.66.

32Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Рукоположение. http://vk.com/id63673669#/topic-21710876_25490898

33 «В древние времена суббота, ставшая памятником избавления Израиля от египетского рабства и введения его в земной Ханаан — символ покоя, отличала искупленных от других народов. Точно так же и сейчас, являясь знамением избавления от греха и обретения Божьего покоя, суббота отличает искупленных от мира». «В начале было Слово». Изложение основных Библейских доктрин. http://миркниг.com/?книга=В_начале_было_Слово_Изложение_основных_Библейских_доктрин_стр=84

34 Финли Марк, «Почти забытый день» Пер. с англ. Л.М. Бурлаковой; - Тула: "Источник жизни", 1995. С. 76.

35. Винс Я.Я. АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ (СУББОТНИКИ). Взято из репринтного издания 1991 года Русской Миссии Благовестия http://www.blagovestnik.org/books/00121.htm#92

36 Там же.

37 Там же.

38 Чернышев В.М., Сектоведение. – Киев: Изд-во им. святителя Льва, папы Римского, 2006. С. 60.

39 Древний Патерик, изложенный по главам. 3-е изд. - М.: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. - 1899. С. 336.

40 «Помни день субботний». http://shepetivka-sda.ucoz.ua/publ/27-1-0-518

41 Чернышев В. М. Меч обоюдоострый. Конспект по сектоведению. – Киев: Изд-во Киевская духовная Семинария, 2000. С. 44.

42 Выдержки из писаний Отцов Церкви взяты не сайте «Миссионерско - апологетический проект. К истине». Тема: «Ранние христиане о субботе». http://www.k-istine.ru/sects/seventh-day_adventism/seventh-day_adventism_st_paters.htm

43 «В начале было Слово». Изложение основных Библейских доктрин. http://миркниг.com/?книга=В_начале_было_Слово_Изложение_основных_Библейских_доктрин_стр=113

44 Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Бессмертие души. http://vk.com/board21710876#/topic-21710876_24496545

45 Даниил Сысоев, иерей. Антропология адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы. - М: Миссионерско-просветительский центр «Шестодневъ», 2002. С. 17.

46 Ветхий Завет называет место, в которое отправляется умерший человек, — «шеол» (на древнееврейском), а Новый завет — «гадес» (на древнегреческом). В Писании «шеол» чаще всего означает просто могилу. Значение слова «гадес» сходно по смыслу со значением слова «шеол». «В начале было Слово». Изложение основных Библейских доктрин. http://миркниг.com/?книга=В_начале_было_Слово_Изложение_основных_Библейских_доктрин_стр=113

47 Мелитон, епископ Сардийский.»О душе и теле и страстях Господних». Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. С. 14.

48 Илларион (Алфеев), епископ. Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции (Восточные Отцы II—III веков. Спб: Издательство Олега Абышко. -2010. С. 23.

49 Тертуллиан. О душе. Спб: Издательство Олега Абышко – 2008. С. 11.

50Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Почитание святых. http://vk.com/id63673669#/topic-21710876_23807288

51« Да, Моисей оказался во власти смерти. Но он не должен был остаться в могиле. Сам Христос вновь вызвал его к жизни. Сатана-искуситель спорил о теле Моисея из-за его греха, но Христос, Спаситель, воскресил его». Уайт Е. Желание веков. http://sdarm.narod.ru/knigi/jelanie.htm#Глава_46

52 Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. О Моисее. http://vk.com/id63673669#/topic-21710876_25443105?offset=0

53Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Посмертная участь усопших. http://vk.com/id63673669#/topic-21710876_23693016

54 Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Часть третья. «О Боге в отношении Его к миру и человеку» Курс Лекций. - М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт. - 1997. С. 189.

55 . Ферберн Д. Иными глазами... Взгляд евангельского христианина на Восточное Православие. Глава 7: «Спасение и общение со святыми»:http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/comporative_bogoslov/ferb/02.php

56 Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. О почитании мощей. http://vk.com/board21710876#/topic-21710876_23684998.

57 Текст «Мученичества» сохранился в 6 греческих рукописях, из которых более надежной является, по-видимому, более поздняя Московская рукопись М (Codex Mosquensis, XIII). http://aleteia.narod.ru/polic/martyr.htm

58 Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Часть третья. «О Боге в отношении Его к миру и человеку» Курс Лекций. - М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт. - 1997. С. 195.

59 В начале было слово…Изложение основных библейских доктрин. - Тула: Издательство «Источник Жизни», 2002. С 63.

60 Сайт: «Древнегреческо –русский словарь, онлайн» .http://gurin.tomsknet.ru/alphaonline.html

61 Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета на церковнославянском языке с параллельными местами – М: Российское Библейское общество, 2005. С 1481.

62 Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Крещение младенцев – противоречит ли это Библии? http://vk.com/board21710876#/topic-21710876_23684998.

63 Житие блаженной Матроны. Сайт «К Матроне». http://kmatrone.ru/

64 Баккиоки Самуэль. Вино в Библии. – Тула: Издательство: Источник жизни. - 2005. С 15.

65 Библейско-религиозный диспут. Христиане. Адвентисты Седьмого Дня и Православные. Сок или вино. http://vk.com/board21710876#/topic-21710876_24595117.

66 «Сикера – это сброженное, опьяняющее вино; любой другой крепкий напиток». Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия. Арх. Никифор. 1891. http://dic.academic.ru/dic.nsf/biblerus/71628/

67Об отношении Православной Церкви к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям. Документ от 21.06.2005 // Архив официального сайта Московского патриархата 1997-2009». Сайт «Русская Православная Церковь». http://www.mospat.ru/archive/25257.htm#doc2

72