31. Теория ест.Права гуго гроция

Гроций вошел в ист.евр.полит.-прав.мысли как автор переход.типа от Средневек-я к Нов.времени и как осно­ватель м\н права в совр.понимании. Гроций поним.прир.ч-ка как рац-но мыслящего и дей­ств-го сущ-ва, спос-го своим разумом без пом.веры и рели­г. авторитетов познавать окр.мир

Одной из глав.предпосылок возникн-я г-ва, по мне­н.Гроция, стала необх-ть регул-я отн-й собств-ти. Право част. Собств-ти возн.явным пор-ком, по согл-ю и разделу, или скрытым порядком, в рез-те захвата. Если пре­облад. захваты, увел-ся ур-нь обществ.противореч.и несправедл-ти и треб-ся регулир-щее возд-е г-ва. Основа г-ва — это ест.право, к-ое происх.не из воли и не из выгоды ч-ка, а из его разума, т.е. из спос-ти постигать сущность справедл-ти.

Гроций выд.ряд базовых постулатов ест.права:

— поним-е людьми необх-ти общих правил;

— поним.е людьми необх-ти вып-ия д-ов;

— необх-ть гарантий ест.прав ч-ка;

— необх-ть возмещ.нанес-ый ч-ку ущерб.

Ест.право у Гроция взаимод-ет с божеств.правом. Бог созд.ч-ка разумным сущ-вом и тем самым осв-дил его от подчинения божеств-й воле, предоставив ему св-ду творч-ва. Ч-к получ.возм-ть исслед-ть сущность и закономер-ти раз­в-я обществ.и прир.явл-й методами эксперимент.науки. Ест.право у Гроция явл-ся основой и причиной, а польза ч-ка явл-ся поводом появл-я гос.з-ов или во-леустановл-го права, к-ое, вкл.внутригос., челов.право и право народов. Гроций опр-ет право как рац-ое и морал.кач-во личнос­ти, к-ое проявл-ся во владении чем-либо, в к-л действиях и к-л отн-ях. Конкрет.выр-е права-это з-н, к-ый явл-ся правилом нравств.поступков личности, обладающ.прину­д.силой, к-ая реализ-ся ч\з действие гос.ин­ститутов. Сила г-ва явл-ся не ист-ком, а т\к ср-вом осущ-ния ест.права во внутригос.жизни. Г.Г. вступает в заоч.спор с Макиавел­ли, противопоставляя «силу права» «праву силы».

Гроций видит негат.последствия аморализма Ренессанса и счита­ет необх.огранич.чел.вседозвол-ть, анархию и произвол прав.нормами. Человек им.право на сам-ть, и в т. ч. на сопротивл-е гос.принуж­д-ю, т\к если это принужд-е не соотв-ет нормам справедл-ти и ест.права. При этом гос-во в соотв-и с тем же ест.правом мож. подавить сопротивл-е индивидов, если оно наруш.обществ.порядок. Для Гроция мир и правопорядок лучше св-ды. Правопорядок он оце­нив.не по форме правления, а по типу осущ-я воли людей или по степени воплощ-я в гос.упр-и ест.пра­ва, и т.о.отказ-ся от поиска опт.формы правле­ния.

62. Ф. Ван хайек о командно-административной экономике а тоталитарных государствах.

Х.считал, что ни один из тоталитарных режимов не создал обещанной альтернативной общественной модели. Все тоталитарные лидеры обещали массам повышение уровня жизни, порядок и справедливость, а взамен привели к нищете, коррупции и национальной катастрофе. Достоинства их побуждений не стали гарантией достоинств созданных систем.Х.считает экономическую свободу производной от политической свободы. Повышение уровня политической свободы автоматически повышает уровень общественного благосостояния, а возникающее при этом социальное неравенство, в конечном счете, служит пользе всех индиви-дов.В то же время Х.выводит экономические предпосылки возникно¬вения тоталитаризма из объективных тенденций экономического развтия Европы и остального мира в XIX-XX вв. В этом развитии решающими факторами становятся рост роли научно-технических знаний и расширение порядка общественного сотрудничества. Мыслитель считает, что ус-ложнение социально-экономических систем ведет к повышению роли индивидуальной деятельности и увеличению степени «рассеянности зна¬ния». Индивид обладает определенной информацией, позволяющей ему добиваться поставленных целей в конкретных условиях, но всей совокуп-ной информацией об окружающем мире может обладать только общество в целом.Это, в свою очередь, приводит к повышению роли государственных институтов, которые координируют научную и общекультурную информацию, которая все больше рассеивается из-за увеличения степени разделения труда и естественной хаотичности процесса научного творчества, как и любой другой индивидуальной деятельности.Современное государство должно быть основано на принципе верховенства права и ограничивать свои задачи установлением общего законодательства, т. е. поддержанием правопорядка. Государственное кодифицированное право является необходимым условием свободы выбора и планирования индивидуальной деятельности, но при этом оно не должно затрагивать сферу неотчуждаемых прав человека, а частное право должно доминировать над публичным.Х.полагает, что государственное регулирование необходимо для того, чтобы создать единые правила поведения индивидов и организаций как субъектов рыночного взаимодействия. Государство должно создавать ус¬ловия наиболее рационального использования общественных ресурсов. Х.считает, что государство не должно допускать возврата к «дикому капитализму». Оно вправе изымать часть предпринимательской прибыли для финансирования общественно необходимых учреждений образования, здравоохранения. Но, по мнению Х., тоталитаризм способен осуществлять форсированное «догоняющее развитие» лишь при переходе от аграрных к индустриальным технологиям, но он в принципе не способен осуществить пе¬реход на следующий уровень экономического развития, к постиндустри¬альной технологии. Индустриализация может проходить экстенсивным путем, за счет увеличения потребления сырья и энергии, что можно получить методами военного и политического насилия.Однако развитие постиндустриальной экономики может идти только интенсивным путем, что не требует увеличения физических объемов материальных ресурсов, но зато требует их более эффективного использова¬ния. Это, в первую очередь, зависит от эффективного использования «че¬ловеческого фактора», т. е. от индивидуальной инициативы и предприимчивости.