49. Теория классового государства и права к. Маркса - ф. Энгельса.

Основой общественной динамики является борьба классов. М. и Э.впервые ввели понятие классов как основных подразделений индустриального общества, отличая их от сословий как основных подразделений аграрного общества. Если сословия различаются по своим общественным функциям, то классы различаются по отношению к средствам производства. Классы делятся на эксплуататорские, которые обладают 1% монопольной собственностью на средства производства (землю, фабрики) и поэтому имеют возможность присваивать прибавочный продукт, и эксплуатируемые, которые лишены собственности на средства производства и поэтому вынуждены отдавать свою долю общественного продукта.М. и Э. различают формы государства в соответствии со стадиями исторического развития. Эти стадии они определяют как общественно-экономические формации(докапиталистическую, капиталистическую и посткапиталистическую).Историки-марксисты выделили в рамках докапиталистической формации три стадии:1) в первобытнообщинной формации государство отсутствует, преобладает половозрастное разделение труда и равномерное распределение общественного продукта; 2) в рабовладельческой формации впервые возникает государство как орган классового господства рабовладельцев, обладающих собственностью на рабов как на основное средство производства;3) в феодальной формации формируется государство как орган классового господства феодалов, обладающих собственностью на землю, к которой прикреплены лично зависимые крестьяне.В рамках капиталистической формации буржуазия захватывает государственную власть, опираясь на собственность как на капитал, т. е. на основное средство производства. Буржуазия присваивает и потребляет продукт, который производит все общество, и при этом постепенно утрачивает свои прогрессивные черты борца за либеральные свободы и рациональную организацию экономики.М. и Э. считают, что место пролетариата в системе общественного производства является основой его права на захват власти. Именно пролетариат является естественным носителем и исполнителем принципа общественной собственности на средства производства, с помощью которого он введет государственное регулирование экономики, ликвидирует анархию, конкуренцию, эксплуатацию и нерациональное использование общественного продукта.Диктатура пролетариата приведет к созданию социалистического государства, организованного по принципу «от каждого по способностям, каждому по труду». Государство будет заменено «общественной самодеятельностью» и самоуправлением, а индивид будет выбирать род занятий по своим внутренним наклонностям, а не по принуждению.

19. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона

Христианство в Киевской руси было принято в праовславной версии,в Киеве была учреждена кафедра митрополита, превые из них были греками. Илларион ста л первым русским митрополитом. Он стал певым отечтесвенным мыслителем.

Доктринальна часть.

Закон у Иллариона - основная категория ветхогозаета, благодать - основная категория Нового завета.

Закон - это требование добродетельного поведения под угрозой санкций.

Благодать - благодетельное поведенеи всилу внутреннего убеждения.- -более высокая стадия.

Теория государтсва.

Илларино продолжаетлинию яагапита,исходит из идеи симфонии госудапсттвенной и церковной власти. Илларино замиствует у яаристотеля различие монархии и тирании. Монарх - самодержец, тиран - самовластец. Самодержец управляет ради общего блага, самовластец (тиран) ради своего личноог блага. Влатсь дб обязанностью, а не правом. Власть должна быть тяжелым трудом, а не удовдетворением своих прихотейЮ развлечением итд. Князь должен служить русской земел, а не просто быть князем.

Фунции:

1) князь должен собирать русские земли

2) князь должен защищать русскую землю

Теория права (теория правды)

Западноевропейска япроавовая традиция основывалсь на рецепции римского права. В восточноевропейской традиции этой рецепции не прозиошло. европейское "право" было еще во времен аримских юристов было отделено от морали и религии. Русскя правла - синкретичное понятие - юридическое понятие -праовова норма с внутренней этической мотивацией. Понятие права вытеклоа из поняти благодати. Единство религиозных , моральных и правовых норм дало необходимую степень гибкости, которая была необходима, но сдругой стороны, поняте правды пракически заблокировало создание правового государтсва. Правовое государство требует зания и примененния формального права.