
- •1. Предмет дисциплины «иппу»
- •32.«Право войны и мира» гуго гроция
- •4. Концепция «осевого времени» Карла Ясперса
- •35. Классификация форм государства ш.-л Монтескье
- •5. Теория прямой демократии Сократа
- •36. Теория разделения властей ш.-л Монтескье
- •6. «Идеального гос-ва» Платона
- •37. «Просвещенный абсолютизм» Вольтера
- •7. Системная политология Аристотеля
- •38. Теория общественного договора ж.Ж. Руссо
- •8. Теория «уравновешенного гос-ва» Марка Таллия Цицерона
- •39. Теория революционной диктатуры м. Робеспьера
- •9. Теория гос-ва в индуизме
- •40. В.Ф. Гегель о государстве и праве
- •10. Теория гос-ва в буддизме
- •41. И. Кант о государстве и праве
- •1) Свобода совести 2) право передвижения 3) право выбора профессии 4) право приобретать и терять собственность. 5) свобода слова, собраний, ассоциаций - свобода учаьсвовать в политичесаой жизни.
- •12. Легизм Шан Яна
- •45. А. Де Токвиль о демократии в сша
- •15. Апостол Павел и формирование доктрины христианской церкви.
- •46. Рационалистический либерализм д.С. Милля
- •16. «Град земной» и «Град Божий» Августина Аврелия
- •47. Структурный консерватизм э.Берка.
- •17. Христианский аристотелизм Фомы Аквинского
- •48. Ценностный консерватизм т. Карлейля.
- •49. Теория классового государства и права к. Маркса - ф. Энгельса.
- •19. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона
- •50.Постклассический либерализм м.Я.Острогорского
- •51. Теория политических партий м.Я.Острогорского.
- •53. Эстетический элитизм ф. Ницше.
- •55. Персоналистический социализм н.А. Бердяева.
- •56. Христианский этатизм и.А. Ильина.
- •27. Теория государственного суверенитета Жана Бодена
- •58. Нормативизм г. Кельзена.
- •28. Реформация как этап в развитии европейской пп мысли
- •59. Социологическая юрис-я е. Эрлиха - р. Паунда - к.Ллевеллина.
- •60.К. Поппер об «открытых» и «закрытых обществах».
- •30. Аристократическая республика Жана Кальвина
- •61. Э. Фромм о «авторитарном типе личности» в тоталитар
- •31. Теория ест.Права гуго гроция
- •62. Ф. Ван хайек о командно-административной экономике а тоталитарных государствах.
46. Рационалистический либерализм д.С. Милля
Милль определяет форму гос правления в зависимости от действующих в обществе сил — от эк-го богатства(т.е. деловых кругов), от умств развития(т.е. от интеллектуальной элиты) и от способ-ти общества к самоорганизации без внешнего деспотического принуждения. Для него важнее не форма госва, а способ правления, который в любой форме будет обеспеч решение одинаковых задач — организацию экономич деятти, военной, финансовой, судебной систем и т. д.Милль вводит в либерализм элитистский принцип иерархичности, который у него доминирует над принципом равенства. Он обоснов власть элиты в обществе ее превосходством в способности разумно мыслить. Движ силой прогресса явл интеллектуальная деят-ть гениев-одиночек, дополненная проф администрированием. В отлот Токвиля Милль счит, что демократия не угрожает оригинальности гениев со стороны «коллективной посредственности», но, напротив, способствует раскрытию их способностей. Идеал «представительского правления» Милля - это власть всего общества как прямая демократия, — недостижим из-за естеств эгоизма людей. Этот эгоизм полезен, т. к. он стимулир энергию личности, а только эта энергия личности может явл гарантией ее способ-ти отстаивать свои права и средством достижения общего блага. Но поэтому именно личности, а не коллективу м. доверить выполнение задачи управления государством, т. к. коллектив, как собрание граждан, способен только обсуждать обществ дела, но не действовать. Ключ принципом демократ гос устройства Милль считает разделение властей. Он определяет демократию как правление «всего народа всем народом, равноправно представл в управлении», но счит ее жизнеспособной, только если народ посредством выборов выдвиг на руководящие посты элиту. Милль разл типы элиты, которые должны осуществлять законода и исполнительную власть, воплощая таким образом «разум» и «волю» государства. Основную функцию законодат или парламентской власти он выводит из ее названия, от французского «parle», т. е. «разговора». По мнению Милля, парлам-т является гос институтом, где представлены депутатами и где «озвучиваются» интересы различных соц групп, в соответствии с которыми принимаются законы. Т.о, Милль продолжает линию Локка — Монтескье, начавших различать принципы осущ законод и исполнит властей. Он определяет принцип и смысл действий депутатов парламента как беспристрастное обсуждение общественных дел, а принцип и смысл действий чиновников как ответственность за порученное дело в рамках его компетенции и в долгосрочной перспектве. Милль видит принцип отличие бюрократии от парламентариев и др публичных политиков в ее аполитичности. Он считает, что по итогам парламентских выборов необходимо сохранять или менять полит компонент государственных органов, т. е. министров, но не бюрократический компонент, т. е. технических специалистов. Милль опред тип судебной власти как аналогичный исполнит власти. Судебная власть также явл невыборной, она должна комплектоваться из профессионалов-юристов, кот не зависят в своей деятельности от полит конъюнктуры и чья карьера опред решением компетентных специалистов, а не народной волей.