6.Негативные последствия преобразований Петра 1.

Сохранились любопытные свидетельства о том сопротивлении, которое оказывали ярославцы нововведениям в области быта. "Несмотря на старания Петра из-

менить старые русские одежды, - читаем в книге известного краеведа И. Баризевского, изданнлй в 1900 году, - ониещё довольно крепко держались в народе всё

18 столетие, что видно из документов прошлого и даже нынешнего столетия". В одном из таких документов говорится, что в городе Ярославле "в немецком пла-

тье ходят и бороды бреют немногие". По свидетельству другого документа 18 века, ярославцы жили замкнуто семьями и весьма редко, даже иминитое купечест-

во, посещали публичные собрания, как женщины, так и мужчины. И это в то время, когда в Петербурге давно вошли в моду знаменитые "ассамблеи"(53).

Особое недовольство у ярославцев вызывал петровский указ о бретье бород. На лишение бород местные жители смотрели как на "искажение образа божия".

Ростовский митрополит Дмтрий рассказывал после своего приезда в Ярославль в 1705 году, что по окончании службы к нему обратились "два некие человеки

брадаты, но не стары" и заявили, что "готовы главы наши за брады наши положити". Удивлённый митрополит осветил вопросом: "что отрастает - голова ли отсе-

чённая или борода обритая?". Этот диалог ещё раз доказывает упорство Ярославцев, готовых сложить головы за старину. Не обращая внимания на проповеди

митрополита, многие бородачи по-прежнему отказывались бриться, что обходилось им очень недёшево. Известно, например, что в 1711 году в Ярославле за 72

бороды был уплачен общий штраф в 360 рублей. По преданию местом, где круглосуточно собирался налог за старомодную одежду и бороды, были ворота Вла-

сьвской (Знаменской) башни. Эта башня сохранилась до наших дней и находится на площади Волкова. С крестьян и посадских сумма пошлины с бороды взи-

малась в пять раз меньше, чем со знати. О взятии пошлины выдавался специальный металлический знак, на котором были слова "пошлина с бороды взята"(54).

Однако не только новый быт вызывал протест горожан. Ярославль, как и другие российские города, обязан был платить деньги в казну на строительство военн-

ого флота. Бесчисленные налоги и рекрутчина ложились тяжким бременем прежде всего на беднейшие слои населения. Часть церковных колоколов переливали-

сь на пушки, и это вызвало недовольство духовенства. Основания для беспокойства были и у ярославских купцов.

После образования Петербургского порта и сокращения международной торговли через Архангельск значение Ярославля стало утрачиваться. Постепенно объ-

ём торговых оборотов сократился втрое против прежнего. Наиболее важным теперь стал здесь водный торговый путь - по Волге. Предвидевший это, Пётр 1 нап-

равил в 1719 году в Ярославль корабельного мастера Сурмина и приказал строить речные суда только по усовершенствованным образцам. За невыполнение приказа грозил штраф в 300 рублей. Вместе с тем Ярославль стал превращаться из центра торгового в центр промышленный(55).

События из истории классовой борьбы петровских времён также нашли отражение в прошлом нашего края(56).

В 1698 году, после разгрома реакционного восстания стрельцов, подстрекаемых боярами против реформ Петра 1, часть стрельцов была сослана в Ярославль.

Их дома образовали Стрелецкую улицу (теперь улица Ушинского). 100 человек стрельцов было сослано в Углич и размещено в монастырских тюрьмах, главным

образом, в Алексеевском монастыре(57).

Видели стены угличских тюрем и участников народного восстания под руководством казака Булавина. Это восстание было вызвано гнётом петровских реформ

на крепостное крестьянство. В 1708 году 18 булавинцев были заключены в тюрьму Дивногорского монастыря около Углича. В 1720 годахна территории Ярослас-

кого коая был размещён ряд воинских частей, главным образом для подавления возможных вспышек восстаний крепостного крестьянства. Наряду с тяжёлыми

налогами, эти "постои" были также раззорительны для трудового населения из-за самоуправства воинских властей. Сохранилась одна из жалоб населения Угли-

ча и окрестных "деревень": "Благородный господин Нижегородского полка, полковник Кочинский... да благоволит ваше благородие оным батальоном приказать,

чтобы они... провианта от обывателей не требовали и изневоли им в том никакой не чинили..."(58).

Таким образом, указы Петра 1 носили негативные последствия и встретили ряд сопротивлений.

7.Влияние реформ Петра 1 на развитие городов Ярославского края.

Огромное влияние на развитие городов Ярославского края оказали реформы Петра 1. Так, в конце 1715 года царь решил улучшить качество юфти, шедшей на

экспорт(59). Она приносила большой доход, но технология производства была несовершенной: от воды юфть расползалась, т.к. изготавливалась с дёгтем. Был

издан специальные указ Петра, которым повеливалось юфть делать с ворванным салом, для обучения чему от каждого города приказывалось послать несколь-

ко человек в Москву. К этому добавлялось характерное требование: "сему обучению даётся срок два года, после чего, если кто будет делать юфти по-прежнему

тот будет сослан на каторгу и лишён всего имения"(60).

Долгие годы митрополитом Ростовским и Ярославским во второй половине 17 века являлся Иоан Сысоевич (1667-1691). При нём в Ростове вырастает, подобно

сказочному городу, резиденция местных митрополитов - митрополичий дом, который во второй половине 19 века стали именовать Ростовским кремлём(61).

В 1702 году митрополитом Ростовским и Ярославским был назначен Дмитрий Туптало (Дмитрий Ростовский). Он пользовался большим авторитетом. Историк прошлого века Н.И. Костомаров писал, что деятельность Дмитрия Ростовского имеет важное значение не только для своего времени, но и для последующих вре-

мён. В 1684 году ему было поручено составление сборника "Четьи-минеи" (жития святых). Религиозная обстановка в Ярославском крае являлась сложной. Рас-

кольники, протестовавшие против нововведений Никона, а также огосударствления церкви при Петре, были довольно сильны(62).

В конце 1708 года митрополит посетил Ярославль "по нужде раскольнической, потому что сильно умножились раскольники в епархии". Повыступав неделю он

нашёл, что устной проповеди мало, и, вернувшись в Ростов, написал одну из своих самых значительных книг "Розыск о раскольничьей брынской вере". Брынс-

кой назвал он раскольничью веру оттого, что раскольники селились в Брынских местах(63). Митрополит был активным сподвижником Петра 1, он отстаивал его

прогрессивные преобразования.

Наиболее плодотворными годами работы Дмитрия Ростовского были годы его пребывания в Ростове. Он внёс немалый вклад в просвещение города, учредив

школу для детей всех сословий, собирал книги по истории церкви и о расколе, много проповедовал. Будучи знакомым с Петром лично (он принимал его однаж-

ды в Ростове в Белой палате кремля), обличал некоторые слабости Петра, хвалил достоинства, к примеру заботу о просвещении народа. Умер Дмитрий Ростовс-

кий 28 октября 1709 года, причислен к лику святых в 1757 году(64).

Другой тип церковного иерарха представлял собой архиепископ Ростовский и Ярославский Георгий Дашков. Он оказался важной личностью для Петра 1, т.к.

оказал ему важные услуги при подавлении Астраханского бунта в 1705-1706 годах, чем вызвал благосклонность царя. После этого занимая разные церковные должности, а 13 июля 1718 года стал епископом Ростовским(65).

Пётр 1 неоднократно проезжал через село Даниловское из Москвы в Архангельск. Во время одной из остановок он осмотрел конный завод, постоялые дворы

для гостей и церкви... Похвалил конюшни за чистоту и порядок, изрядно выругал духовенство и купцов за беспорядок в церкви и в постоялых дворах. Последние

решили задобрить царя подношением. Изготовили для него дорожные серебряные шахматы. Поэтому существует предание, что гербом данилова является изит,

разрезанный вкость пополам. Одна половина его серебряная, а другая шахматная, из сей последней в первую выходящей с секирой медведь(66).

В России начиная с петровских времён, существовала хорошая традиция - давать имена полкам русской армии по названиям городов. Поэтому каждый воин

постоянно ощущал себя не солдатом, стоящим в строю с номером вместо имени, а защитником Отечества, часть которого и в имени его полка.

Одним из прославленных полков русской армии считался остовский гренадёрский полк, чьё имя непосредственно связано с Ярославским краем. Его начало

лежит в эпохе Петра Великого, когда царь - полководец, готовясь к сражениям со шведами, создавал молодую русскую регулярную армию. Ростовский полк был сформирован 25 июня 1700 года князем А.И. Репниным из "вольницы" и рекрутов. Полк участвовал в сражениях Северной войны, нанося ощутимые потери

шведской армии, вторгнувшейся в Росиию. "У нас три доктора - иронизировали иноземцы, - водка, чеснок и смерть". Ростовский полк доблесно воевал с Прусси-

ей(67).

В деле развития образования мы также видим решительные мероприятия Петра. Учитель Пётр Каметеевский в 1721 году получил указ: "... ехать тебе в Углич...

учить тебе дьячих и подьяческих, поповых и протчего церковного чину, архиерейского дому, и монастырских слуг детей их,... а посадских и прочих чинов детей

же, которые сами похотят, кроме дворянских детей отнюдь на принимать".

Дальнейшее дело об открытии "цифирной школы в Угличе" наполняло донесениями учителя Каметеевского, что ни светские, ни духовные власти не идут навст-

речу в деле открытия школы и что он, учитель, "помирает голодной смертью, т.к. жалованья ему не платят"(68). Известно, что 14 марта 1727 года была ликведи-

рована Пошехонская провинция, а города Пощехонье и Романов приписаны к Ярославлю. Указом 29 апреля того же года Ярославскую провинцию присоединили

к Московской губернии. В том же году указом от 4 июля к Московской губернии была присоединена и Угличская провинция. Следовательно, в результате рефор-

мы территория Ярославской области уже целиком вошла в Московскую губернию в составе её провинций - Ярославской, Угличской, Переславль-Залесской и Костромской(69). Таким образом, реформы, проводимые Петром 1 оказали огромное влияние на развитие городов Ярославской области. Это способствовало их

дальнейшему процветанию.