10. Публицистика в. Г. Короленко.

Сотрудничество в журналах «Северный вестник», «Русское богатство».

В Северном вестнике:

Собственно редакторская работа начинается для Короленко с 1887 года, когда он становится членом редакционного коллектива журнала "Северный вестник" (а до этого он там печатался). Уже здесь Короленко начинает работать с рукописями, поступающими от непрофессиональных авторов. "Северный Вестник" после того, как "Отечественные записки" были закрыты, считался одним из наиболее прогрессивных журналов своего времени. Во многом благодаря именно Короленко. Ему и после ухода из этого журнала молодые авторы слали свои статьи на оценку.

Западов:

Большое значение имело сотрудничество в журнале «Русское богатство» В. Г. Короленко, писателя-реалиста и крупнейшего демократического публициста второй половины XIX в., мастера художественного очерка.

!!! Первое выступление Короленко: рассказ «Лес шумит». Активное сотрудничество Короленко в журнале начинается с 1892—1894 гг. («Ак-Даван», «В голодный год», «Парадокс» и др.).

!!! В 90-е годы Короленко испытывает еще народнические влияния. Но тщательное изучение жизни приводит его к преодолению этого. Короленко не был марксистом, однако в его очерках и рассказах содержался правдивый материал, который опровергал народнические представления и подтверждал выводы марксистов.

Цикл очерков «В голодный год»: основу составили ежедневные записки автора. Произведение публиковалось в журнале «Русское богатство» и переиздавалось затем в виде книги. Публицистика чередуется здесь с картинами и художественными образами. Короленко свойственно непосредственное вмешательство в жизнь, горячее участие в событиях, свидетелем которых он является. Он много содействовал спасению погибающего от голода и эпидемий народа. Реакционные газеты обвиняли крестьян в пьянстве и в лени, послуживших якобы причиной неурожая. Короленко подверг беспощадной критике лживость реакционной прессы и показал истинные причины крестьянского разорения, которые заключались в пережитках крепостничества. Он лично убедился в живучести крепостнических порядков в России 90-х годов, бесправии народа и безобразиях, творящихся на селе. Короленко отмечал расслоение крестьян. Он убедился сам и рассказал другим, что «просто мужика», о котором говорили народники, «совсем нет» в русской деревне, а «есть... бедняки, богачи, нищие и кулаки... хозяева и работники» и что между ними идет борьба не на жизнь, а на смерть.

«В холерный год» - о холере в Поволжье. Писатель бесстрашно обличал царских администраторов, оказавшихся неспособными организовать борьбу против эпидемии, резко осудил алчность православного духовенства.

В 1893 г. Короленко совершил заграничную поездку, посетил Америку. Вернувшись в Россию, он с конца 1894 г. принял активное участие в редакционных делах журнала «Русское богатство».

Очерки Короленко об Америке, а также повесть «Без языка», напечатанные «Русским богатством» до сих пор не утратили своей злободневности. В капиталистической Америке писатель увидел жестокую безработицу, нищету и бесправие трудового народа, безраздельное господство доллара. Он показал продажность на выборах, высмеял падкую до сенсаций американскую прессу, был возмущен отношением к неграм. Картина американской жизни, созданная Короленко, была далека от изображения буржуазного режима как идеального общественного устройства, о чем твердила русская либеральная печать.

!!! Работая в «Русском богатстве», Короленко всегда являлся правдивым писателем-реалистом, гуманистом, непримиримым борцом против всякого угнетения, насилия и покорности самодержавному строю.

Образ современной деревни в «Павловских очерках»: художественные средства и мысль автора

Короленко не был марксистом, однако в его очерках и рассказах содержался правдивый материал, который опровергал народнические представления и подтверждал выводы марксистов. В «Павловских очерках», посвященных жизни кустарей села Павлово на Оке, близ Нижнего Новгорода, Короленко резко разошелся с народническими публицистами, которые считали, что старинные кустарные промыслы в этом селе якобы дают пример «народного производства». Уже во вступительной главе очерков Короленко иронизирует над представлением о селе Павлово как «оплоте нашей самобытности». Надтреснутый павловский колокол становится символом реального состояния кустарной промышленности в России и народнических представлений о промышленности без капиталистов.

Короленко нарисовал верную, запоминающуюся картину жизни и труда павловского кустаря, показал его полную зависимость от хищнической «скупки» и постепенное разорение. Писателю было ясно, что кустари, продающие свои изделия капиталисту-скупщику, давно утеряли всякую хозяйственную самостоятельность, а их эксплуатация приняла на редкость тяжелую форму. «Нищета есть везде, — говорит он, — но такую нищету, за неисходною работой, вы увидите, пожалуй, в одном только кустарном селе. Жизнь городского нищего, протягивающего на улицах руку, да это рай, в сравнении с этой рабочею жизнью!» А народники идеализировали эту «рабочую жизнь», которая якобы дает какое-то особое моральное удовлетворение труженику.

Гражданская позиция автора в очерке «Мултанское жертвоприношение».

В 1895 г. Короленко принял участие в «Мултанском деле» — судебном процессе, организованном, по его выражению «шайкой полицейских разбойников» с целью разжечь национальную вражду. Процесс группы крестьян-удмуртов, жителей села Старый Мултан, обвинявшихся в принесении человеческой жертвы языческим богам (некого Матюнина), — одно из громких и памятных дел конца XIX в., — три раза суд, дважды заканчивался приговором невинных людей к пожизненной каторге.

«Мултанское дело» было основано на клеветническом обвинении. Короленко, заинтересовавшийся процессом, присутствовал в качестве корреспондента на втором разбирательстве. Он и два других журналиста сумели провести запись судебного заседания со стенографической точностью. Писатель был потрясен раскрывшейся перед ним драмой. «Люди погибают невинно» — вот впечатление, которое вынес он из зала суда, и немедленно начал борьбу за спасение осужденных. Используя печать и личные связи, Короленко добился пересмотра дела. Он посетил село Старый Мултан, расследовал все детали преступления, а затем, выступив на суде в качестве защитника, доказал ложность обвинений и добился оправдания крестьян. Выяснилось, что труп Матюнина, в убийстве которого обвинялись удмурты, был обезглавлен полицейскими для того, чтобы создать «ритуальный процесс».

Отчет Короленко о процессе печатался в «Русских ведомостях» за 1895 г. и занял двенадцать номеров. В ноябре того же года в «Русском богатстве» появилась другая серия статей Короленко под заглавием «Мултанское жертвоприношение», рисующая картину суда в Елабуге.

Участие Короленко в мултанском процессе — отличный пример борьбы журналиста за правое дело. Короленко-журналист не посчитал за невозможное стать стенографом, следователем, защитником и юристом, когда этого потребовала справедливость. Защищая равноправие наций и языков, борясь с национальным гнетом в царской России, он еще раз зарекомендовал себя смелым публицистом-демократом.

В.Г. Короленко о профессии журналиста

Короленко - журналист, публицист, общественный деятель, заслуживший признание своей правозащитной деятельностью как в годы царского режима, так в период гражданской войны и советской власти. За свои критические взгляды Короленко подвергался репрессиям со стороны царского правительства.

Журналиста же не могут не волновать беды «отдельных лиц». Он, по выражению В.Г. Короленко, должен быть «затронут» жизнью полностью, и потому не может дистанцироваться от конкретных событий и судеб. Журналист - не зритель, а активный участник происходящего. Глубокую погруженность в эмпирию реальности В.Г. Короленко считал одной из особенностей своей личности, и именно этим он объяснял то огромное место, которое занимала в его жизни публицистическая и редакторская деятельность. В журналистике В.Г. Короленко выделяет в первую очередь ее духовно-практическую природу, возможность реального воздействия на современность, получения конкретного результата. Нацеленность на практический результат отнюдь не снижает духовную ценность журналистского творчества, и иной уровень эстетической ценности публицистики (по сравнению с художественной литературой) не свидетельствует о какой-то ее второсортности. В.Г. Короленко говорил, что гордится званием корреспондента. Для него журналистика и литература были близкими, равнозначными, но специфическими сферами творческой деятельности, каждая из которых имеет свои преимущества и ограничения.

Признавая историческую обусловленность и быстротечность жизни публицистики, ее привязанность к конкретным потребностям момента, В.Г. Короленко, тем не менее, уравнял ее в правах с художественным словом, живущем в вечности.

Публицистическое мастерство Короленко-журналиста

Основными жанровыми критериями публ.очерка для Короленко являются:

(1) субъектная форма повествования (он всегда показывает ситуацию через свое отношение, свои переживания);

(2) непосредственный показ людей и событий (подробно и детально описывает то, что видит важным для дела);

(3) «научный» интерес к бытовой и этнографической детали (тоже создает важнейшую ценность его публицистики);

(4) физиологический портрет героя, воссоздание его социального облика и языкового поведения, в том числе специальными лексическими средствами (оно понятно, что это ооочень эффектно действует в публицистике);

(5) незначительный домысел, понимаемый как произвольное комбинирование реальных жизненных фактов (а здесь уже стоит подумать, но помните – Сашенко же говорила, что это в публицистике допускается! А потому и работает еще сильнее).

И главное – для него текст – не ради текста, а ради решения проблемы!

Его стратегия, можно отметить, - совмещение документального и беллетристического кодов.