2. Форматы и структура смыслообразования в креативной деятельности: объект- и субъект-модели формирования смыслов.

Смысл чаще всего понимается как значение. В нашем понимании они характеризуют разную направленность: значение направлено "вовне", социально, связано с опредмечиванием. Смысл направлен "внутрь", он индивидуален и проявляется в процессе распредмечивания. На сегодняшний день уже очевидна социальная природа значения.

смысл- интегральная система обоих векторов, поэтому он фигурирует и в объект-модели, и в субъект-модели. Смысл является прежде всего в диалоге (как процессе, направленном на распредмечивание) и выступает результатом взаимодействия вопроса и ответа.

Смысловые ориентиры в культуре передаются через социум, через взаимодействие с другими людьми. Сам поиск смысла есть величайший миф,

Внутри культуры человек усваивает смысловые культурные ориентиры, и, находится в состоянии индивидуально-личностного диалога с ними. Этот диалог в контактной зоне субъект-объектных отношений рождает новое качество – объективный миф данной культуры (объект-модель мифа), укорененный в индивидуальном сознании (субъект-модель мифа).

миф в коммуникации может быть рассмотрен, как текст-сообщение. схема коммуникационного диалога показывает, как отобранные и преобразованные элементы текста-сообщения с помощью объект-языка мифа кодируются и посредством того или иного информационного канала передают воспринимающему субъекту систему сигналов сообщения. Восприятие субъекта активно, он декодирует текст, используя субъект-язык, личностно интерпретируя знаки текста. Это «прочитанное» мифологическое сообщение никогда не тождественно передаваемому. Тождественности препятствуют информационные «шумы» самого разного свойства, главным из которых является не тождественность объект-языка и субъект-языка.

В процессе коммуникации «текст вообще» становится «текстом для себя» через обретение смысла для индивидуума. Смысл является прежде всего в диалоге, как процессе, направленном на распредмечивание.

Рассмотренная формула принципиальной совместимости объект-языка мифа и субъект-языка индивида в пределах одного мифомира принципиально «не работает» в отношении парадигмы «объект-язык данного мифа – субъект-язык индивида-носителя другого мифа».

Когда мы говорим об объект-модели мифа, имеем в виду актуальное состояние смыслов той или иной мифологии. Эти смыслы "работают", значит, что мифотворчество продолжается. Миф, ставший сакральной реальностью для социума, вне зависимости от источника своего появления бытует в качестве объект-модели.

человек, открывающий миф, погружающйися в него, сам «со-творяет» этот миф. "Со" – поскольку смыслы мифа уже объективно "живут" в общественном сознании

Открытие-сотворение, изобретение и творение мифа являются различными степенями проявления субъективного в мифе

Глядя на мир сквозь призму собственного культурного мифа как субъект-модели, творец (художник, писатель, модельер, рекламист, журналист и др.) создает в своих произведениях инвариант объект-модели мифа, в котором ярко выражен субъективный аспект определенной ценностной размеренности мира

Миф можно рассматривать и как источник, и как результат креативного отношения человека к действительности. Мифологическое сознание проявляет способность человека видеть мир как бесконечное число возможностей, что и есть доминирующая позиция в креативной деятельности.

ХХ век создал новую сферу деятельности, специализирующуюся в области общественных отношений – PR (англ. public relations – общественные связи). Несмотря на то, что уже практически устоялся известный термин «технологии PR», подчеркивающий рационально-процессуальное начало PR-деятельности, ее востребованность (даже мода на нее) и профессиональная элитность порождает частые ссылки на некое таинство создания и воплощения имиджа – имиджа политика, партии, фонда или общественной организации.

мы имеем дело с некой виртуальной реальностью, что возвращает нас к субъект-модели мифа. с 1 стороны в процессе формирования имиджа ярко выражен субъективно-творческий аспект. С другой стороны, имидж строится с учетом бытующих в обществе настроений, предпочтений и ожиданий. Они существуют объективно и в абсолютном большинстве связаны с теми или иными мифологемами. Поэтому этот объективный «источник» имиджа можно рассматривать с точки зрения объект-модели мифа.

3. Художественное творчество, научно-технические и социальные инновации: общее и особенное. Мера и особенности креативной составляющей в разных сферах профессиональной деятельности. Креативная составляющая в рекламной деятельности.

Творчество – в первом приближении, деятельность человека, созидающая новые объекты и качества, схемы поведения и общения, новые образы и знания

Исследователи выделяют разные виды творчества (художественное, техническое, научно-техническое), различающиеся по результатам, однако подчиняющиеся общим психологическим законам.

Алгоритм осознанного человеческого творчества, согласно теории рефлексии, включает четыре шага: 1) описание свойств требуемого нового качества в общем виде с выделением среди этих свойств полярных; 2) поиск материала, соответствующего требуемому качеству, это могут быть уже существующие качества, каждое из которых порознь обладает тем или иным требуемым свойством; 3) поиск эффективного свойства объединения наличных качеств, т.е. адекватного оператора; 4) видоизменение характера взаимодействия качеств-контрагентов, варьирование условий вычленения одной из необходимых человеку объективных возможностей.

диалог творца с творческим материалом выступает как создание чувственно доступного передатчика информации (репрезентанта), польза от которого напрямую зависит от корректности реализации замысла (идеального) в продукте творческого процесса.

Творчество выступает как высшая форма креативности. Творческий процесс имеет четыре этапа: 1) описание желаемых свойств нового качества; 2) поиск качеств, могущих выступить основой для нового (творческого материала); 3) поиск инструмента объединения свойств разных качеств в новом; 4) «огранивание» желаемого свойства через максимальное высвечивание его в новом качестве. Причиной творческого процесса становится стремление человека к соучастию, социоактивности или самоутверждению в мире.

Процесс художественного творчества выступает как игровое отношение, диалог между художником и художественным материалом. Результатом этого процесса, свойством которого является анимизм, становится произведение как «вещь-в-себе», которая в процессе потребления вызывает своего потребителя на новое игровое, творческое отношение.

Процесс технического и научно-технического творчества обуславливает применение двух типов способностей (креативных и когнитивных) и использование двух типов мышления (конвергентного и дивергентного). К видам научно-технического творчества принято относить: открытие, изобретательство, конструирование, рационализацию и дизайн. Процесс технического и научно-технического творчества позволительно условно разделить на три цикла, переплетающихся между собой: эталонирование, проектирование, эскизирование.

В качестве репрезентанта технического и научно-технического творчества - конструкторскую деятельность как процесс построения графического продукта технического устройства, который осуществляется в результате преобразования исходного материала (технического условия) посредством умственно-графических интерпретаций и профессионального общения.

Социальная креативность понимается в настоящее время как процесс, направленные на преобразование и создание качественно новых форм социальных отношений. Субъектами инновационной деятельности в социальной сфере являются представители «креативного класса». Объекты социальной инновационности – большие группы, малые группы, общение, социально-психологические качества личности. Социальная инновационность в большей мере рациональна, хотя и не свободна от иррационального компонента.