1.1 Философия, методология, наука.

«Философия - это не наука, и по своим методам, средствам мыслительной работы принципиально отличается от науки. Наука не кладет объект в мир. Это функция философии - она для того и нужна, чтобы класть в мир новые объекты. Потом, когда это сделано, могут «налетать» ученые и дальше начинать этот объект с разных сторон мерить, описывать, формулировать». / 3 /

Философия или метафизика (по Аристотелю) такое мышление, которое создает онтологические картины или картины объективности, сущности мира или того или иного объекта. И философы в этом мышлении работают почти как «боги», то есть свободны строить свои видения миров. Затем эти представления передаются науке и в науке уже используются как объективные основания ее работы.

То есть, философы строят картину сущностного существования объекта.

А методологи с помощью особой формы мышления методологического с его принципами и формами объединяют представления философов и ученых (исследователей) в некоторую интеллектуальную организованность (или «машину»), чтобы со всем этим работать в реальности.

Методология как бы «зашнуровывает» онтологические представления философов об объектах с научными знаниями о них исследователей и задает другую форму организации пространства мышления. Она организовывает не знания, не логические связи, а задает ряд типов пространств - для мышления. Потому что, мышление не линейно и не двумерно - мышление многомерно, и надо задавать и выстраивать все его измерения. Это и есть основной прием организации современного методологического мышления. /3 /

Онтология есть место в структуре мышления, или в структурах особой исторической организации мышления. Она в какой – то момент возникает, и мир мышления разделяется на отсеки: это мир знаний - он обсуждается в эпистемологии, а это мир реальности, он задается в онтологии. При этом понятие онтологии не морфологическое, а функциональное (наподобие понятию «муж»). Соответствие онтологических моделей и реальности задается не морфологически, а функционально - «сбоку» из методологической позиции, где мышление работает функционально.

Когда философы не выстраивают новых онтологий, тогда этим начинает заниматься методология в своих специальных разделах, так как наука начинает свою работу с того момента, когда философия уже сформировала представление о реальности.

То есть объекты научного исследования нельзя найти в реальном мире («на огородах»). Они создаются или конституируются за счет специально создаваемых видов и вариантов философской работы, который еще Аристотель назвал метафизикой, много позднее Лейбниц дал ему другое название. С тех пор в мировой философской мысли такая работа называется разработкой онтологий от слова «онтос», что означает сущность. Это точное слово фиксирует суть этого вида и типа философских разработок. Итак, онтология представляет в схемах сущность изучаемых объектов. Затем она это представление объективирует и «кладет» в мир. Причем независимо от того, является ли философ идеалистом или материалистом /3/.

Онтологии или метафизики в смысле Аристотеля, являются основанием всей и всяческой мыслительной работы. Они дают возможность проектировать, программировать, планировать и т.п.

Средствами онтологической работы являются категории, то есть надо владеть категориями и иметь разработанный категориальный аппарат. А главный отличительный признак категорий, кроме того, что они самые общие понятия, это то, что это понятия, организующие человеческое мышление и деятельность.

Это их главный признак не потому, что они будто описывают и фиксируют какие-то области или признаки реального мира или природы, как говорили в рамках вульгарно-материалистической трактовки философии, а в том, что они суть высшие, самые мощные средства нашей человеческой самоорганизации. Они организуют человеческую мысль и человеческую работу.

И в этом смысле категории суть главное средство организации мышления ученых, а онтологии - есть основания методов научного мышления. Это именно средства, инструменты научной мысли, если понимать под научной мыслью выработку новых знаний. Не измерения и не описания (к чему иногда сводит работу ученых идеология эмпиризма), а основное средство теоретической научной мысли, продвигающей нас вперед и задающей новые области познания вообще и научного познания в частности.

Категории - это такие знания, которые фиксируют связь и взаимное соответствие четырех узловых моментов, или фокусов, человеческого мышления.

Первый - это вид, род, тип объекта (схема);

Второй - вид понятий или знаний об объекте (схема);

Третий - тип языка, на котором мы говорим;

Четвертый фокус - это операции и процедуры, посредством которых можно мыслить данный вид объекта. /3/