11. Почему физиолог Мюллер считал, что ощущения не являются образами внешних предметов? в чем разница между символом и образом?

Во второй половине 19 века физиолог Мюллер выступил против наивного реализма; он изучал физиологию органов чувств. Мюллер утверждает: содержание ощущений обусловлено не св-вами внешнего мира, а св-вами органов чувств. Например: для получения ощущения света глаз должен получить энергию извне. А что явилось источником этой энергии ? это не важно. Это может быть механич удар по глазу и т.д. Мюллер делает вывод: наши ощущения не яв-ся образами вещей, т.к. образ предполагает сходство.

Близкой к точке зрения Мюллера яв-ся позиция Гельмгольца. Он называл ощущения символами, знаками. Символ может не иметь никакого сходства с вещью, что он обозначает. Если нет сходства, то как мы можем знать о св-вах вещей?

Трудность в объяснении ощущений приводит философов к разделению св-в вещей на первичные и вторичные качества. 1 качества – протяженность, фигура, плотность. Наши ощущения 1 качеств имеют сходства с соответств св-вами вещей.

Наши ощущения света, запаха, вкуса не имеют сходства со св-вами вещи.

12. Каковы два основных подхода по вопросу и связи знания и реальности? в чем состоит различие между ними?

С точки зрения материалистической теории познании, мир познаваем, потому что объекты внешнего мира отражаются, копир-ся в нашем сознании.

Материалистов критикуют за наивный рализм.

Наивный реализм – убеждение в том. Что мир именно таков, каким мы его воспринимаем. Как правило, наши представления о мире явл-ся копиями изображений мира. Между тем наука говорит о том, что запах розы это всего лишь молекула опред. вв. Звуки, цвета - это волновые процессы. Можно ли назвать запах копией молекул? А звук копией колебаний волны?

2 трактовки (противоположные) теории познания:

1- процесс отражения. Формирование сознания копии реального объекта

2-процесс конструирования реальности

Дальнейшее развитие материализма привело к признанию того, что чел-к отражает мир никак зеркало, т.е. познание – есть акт творческий процесс. Термин отражение - неудачный, он не передает суть процесса воспр-я, репризентации объекта в сознании субъекта.

Даже самое простое ощущение яв-ся результатом многих внутр преобразований исход инф-ции, к-ые поступают в органы чувств. Поэтому ощущения не яв-ся простыми копиями, отпечатками внешней проблемы. Содержание ощущений зависит и от внеш объекта, и от субъекта.

Это двойственность не мешает чел-ку относительно верно судить о мире. Дело в том, что в процессе эволюции органы чувств сфор-сь таким образом, чтобы обеспечить орг-м, если не абсол копией. То дост-но достоверным образом внешн мира. Отражая мир чел-к способен перераб-ть поступающ инф-цию, выделять что-то, системат-ть, обобщать, выдумывать.

13. Как связаны чувственное и рациональное в познании?

Чувст и рац познание не разделены во времени, они переплетаются между собой. Мы воспринимаем мир осмысленно. Наше восприятие встроено в понимание. Хотя проекции этого контура на сетчатке глаза остается постоянной(рис на доске), в зав-ти от того, какое значение предает этому изобр наше сознание.

Чел-к видт и слышит не только глазом, но и разумом. Понимание, осмысление восприятия связано с нашими знаниями, понятиями. Мышление напр-т воспр-е, заст-т замечать одно и игнорировать другое. Диапазон наших органов чувств ограничен. Значит ли это, что сущ-т ест пределы человеч познания. Чел-к способен выйти за пределы того, что он не видит, не слышит. Почему? Потому что:

1. сущ-т связь между видимым и невидимым.

2. благодаря разуму, чел-к способен предположить сущ-ние не воспр-х факторов

Развитие челов познания происходит не путем соверш-я орг-в чувств, а путем развития его мышленя.