
- •1. Место социологии в системе гуманитарных и социальных дисциплин
- •2. Особенности социологического мышления. Предмет социологии
- •3. Многообразие “социального”. Уровни социальной организации общества
- •4. Макро- и микросоциология: теория и методы
- •5. Социологические парадигмы в контексте теории парадигм т.Куна
- •6. Структура социологического знания. Соотношение эмпирического и теоретического уровней социологического познания.
- •7. Социологическое воображение
- •8. Методы социологии
- •9. Области приложения социологического мышления. Функции социологии
- •10. Личность: проблема соотношения индивидуального и социального в психоанализе
- •11. Символический интеракционизм о сущности личности и ее формировании
- •12. Социальный статус и роли личности
- •13. Социализация: сущность, функции и особенности этапов.
- •14. Понятие социальной стратификации. Исторические типы cтратификационных систем
- •15. Концепция социальной стратификации к.Маркса
- •16. Концепция социальной стратификации м.Вебера
- •17, 18. Функционалистская концепция соц стратификации. Критика
- •19. Социальная мобильность. Открытое и закрытое общество
- •20. Наука как социологический феномен. Предмет и проблематика социологии науки.
- •21. Р.К.Мертон и мертоновская парадигма в социологии науки.
- •22. Теория парадигм т.Куна («Структура научных революций»). «Нормальная наука» и «научные революции»).
- •23. Альтернативные концепции в социологии науки:
- •24. Гендерные исследования и феминистская теория: критика патриархальной культуры
- •25. Основные направления феминистской теории о причинах угнетения женщин
- •26. Социальный статус и роли женщины в российском обществе: достижения и проблемы
- •27. Сущность социологического подхода к девиации
- •28. Биологические объяснения девиации
- •29. Теория девиантности э.Дюркгейма
- •30. Теория девиантности р.К.Мертона
25. Основные направления феминистской теории о причинах угнетения женщин
Либеральный феминизм. Либеральные феминистки видели проблему не в отсутствии прав, а в инертности женщин, их неумении пользоваться тем, что уже дано законом или может быть осуществлено в легитимном порядке (особенно в юридической и образовательной области). В центре их тактики – процесс социального научения пользованию легальными методами исполнения феминистского требования равенства полов.
Марксистский и социалистический феминизм. Они лишь «добавляют» женщину (как ранее К.Маркс, Ф.Энгельс, А.Бебель и др.) к существующей критике капитализма, считая подавление женщин мужчинами менее важным, чем классовое угнетение. Дискриминация женщины и противоречия между полами детерминированы антагонизмами общества, основанного на частной собственности, считают они, а патриархат и капитализм есть «дуальные системы, которые взаимно укрепляют друг друга. Благодаря социал-феминисткам в современную социальную теорию была введена категория домашнего труда как «критической формы труда» – т.е. «неоплачиваемого, малоценного и почти невидимого».
Радикальный феминизм. Патриархат в их концепции – автономная социальная и историческая сила. Как и неравенство полов, он уничтожим, если женщины захватят в свои руки все средства воспроизводства человека, все репродуктивные права и, главное, воспитание. Для радикалок характерно обсуждение таких сюжетов, как мужская монополия в культуре и знании, половая дискриминация в повседневной, в особенности – в сексуальной жизни. Государство для радикальных феминисток – инструмент контроля прежде всего за женской сексуальностью, мужчины – социальная группа, вынуждающая женскую сексуальность к постоянному обслуживанию своих нужд и желаний (поэтому радикальные феминистки критикуют законы об абортах, ограничении использования контрацептивов, стрерилизации, указы против однополых, особенно – лесбийских семей как «антиженские»).
Психоаналитический феминизм. Воображаемый страх перед матерью, заложенный в детстве – вот, что определяет, с точки зрения феминисток-психоаналитиков, мотивацию поведения взрослых индивидов. Поставив в центр не мужскую сексуальность, но женскую, феминистские психоаналитики назвали ее «множественной, проникающей, избыточной, не скованной границами».
Постмодернистский феминизм. Возник в последней четверти 20 в., превратив феминизм в методологию, которая критикует прежнюю научную рациональность и объективность, объявляя их обслуживающими мужскую науку. Ставит проблему ограниченности знания, представленного в социальной теории исключительно мужчинами, их системой ценностей, мужским взглядом на мир («адроцентричная картина мира»), мужскими средствами выражения знания («фаллогоцентризм»). Отрицая прежнюю рациональность, постмодернистский феминизм предлагает учитывать особенности субъекта познания определенного пола, его (ее) ценностные ориентации. В центре большинства работ философов-феминисток этого направления стоят вопросы подавления женщин через языковые практики (дискурсы). Благодаря философам-постмодернисткам феминистской ориентации в науку введены понятия «женского письма» и «женского чтения».