1. Место социологии в системе гуманитарных и социальных дисциплин. 2. Особенности социологического мышления. Предмет социологии. 3. Многообразие “социального”. Уровни социальной организации общества. 4. Макро- и микросоциология: теория и методы. 5. Социологические парадигмы в контексте теории парадигм Т.Куна. 6. Проблема теоретического и эмпирического в социологии. Структура социологического знания. 7. Р.Миллс о «социологическом воображении». 8. Методы социологии. 9. Функции социологии. Области практического приложения социологического мышления. 10. Личность: проблема соотношения индивидуального и социального в психоанализе. 11. Символический интеракционизм о сущности личности и ее формировании. 12. Социальный статус и роли личности. 13. Социализация: сущность, функции и особенности этапов. 14. Понятие социальной стратификации. Исторические типы cтратификационных систем. 15. Концепция социальной стратификации К.Маркса. 16. Концепция социальной стратификации М.Вебера. 17. Функционалистская теория социальной стратификации. 18. Критика функционалистской теории социальной стратификации. 19. Сущность и основные формы социальной мобильности. «Открытое» и «закрытое» общества. 20. Наука как социологический феномен. Предмет и проблематика социологии науки. 21. Р.К.Мертон и мертоновская парадигма в социологии науки. 22. Теория парадигм Т.Куна («Структура научных революций»). «Нормальная наука» и «научные революции»). 23. Альтернативные концепции в социологии науки. 24. Гендерные исследования и феминистская теория: критика патриархальной культуры. 25. Основные направления феминистской теории о причинах угнетения женщин. 26. Социальный статус и роли женщины в российском обществе: достижения и проблемы. 27. Сущность социологического подхода к девиации. 28. Биологические объяснения девиации. 29. Теория девиантности Э.Дюркгейма. 30. Теория девиантности Р.К.Мертона.

1. Место социологии в системе гуманитарных и социальных дисциплин

К гуманитарным дисциплинам относят историю, философию, литературоведение, искусствознание, культурологию. Гуманитарные науки оперируют нестрогими моделями, оценочными суждениями и качественными методами, социальные науки - формализованными моделями, математическим аппаратом и опираются на количественное знание. Другой критерий разграничения двух родов наук исходит из того, что для гуманитарных наук главным является познание мира духа, культуры и ценностей, а для социальных главным выступает элиминирование от ценностей культурных и духовных артефактов. Место социологии в системе социальных и гуманитарных наук определяется тем, что социология есть наука об обществе, а, следовательно, включает общую социологическую теорию, которая может служить теорией и методологией всех других общественных и гуманитарных наук. Интересен пример, данный П.А.Сорокиным при определении понятия социологии, что если имеется "n" разных объектов изучения, то их будет изучать "n" частных наук, к которым присоединится "n+1" наука - социология, которая будет изучать то общее, что присуще всем этим объектам.

Наиболее близкой к социологии представляется антропология, и в особенности ее отрасль, называемая «социальной антропологией». Общая антропология изучает человека как физическое существо, уделяя особое внимание биологическим изменениям в процессе развития человека. Предмет социальной антропологии - это ментальные возможности человека, определенные аспекты человеческой культуры; при этом человек рассматривается как член различных групп и культурных общностей. В этом проявляется родство социальной антропологии и социологии.

Философия. Социология, как и ряд других наук, вышла из философии. Общим для социологии и социальной философии является то, что они рассматривают общество в целом, в его системности, в качестве такого интегрального образования, которое не сводится к простой сумме входящих в него единиц. Если философия изучает сущность человека, личности, то социология - личность как социальный тип. Если философия решает общественные проблемы умозрительно, то социология старается решать общественные проблемы на основе научных методов познания действительности.

Политическая экономия. Учение о государстве изучает политическое поведение человека, общественное управление и феномен власти. Эти предметы интересуют также и социологию, поскольку они служат выражением социальных отношений. Политическая социология рассматривает среди прочего политические отношения и движения, различные стороны политической жизни вообще, например, поведение людей на выборах.

Социальная психология и психология. Если главное внимание психологии сосредоточено на внутреннем мире человека и особенностях его восприятия, то социология, в отличие от нее, изучает человека через призму его социальных связей и отношений. Для психологии на первом месте стоит изучение индивидуального "Я", а для социологии - проблемы межличностного взаимодействия "Мы". 

История. Социология, как и история, имеет объектом и предметом своего исследования общество и его закономерности в их конкретных проявлениях. Если история пытается реконструировать прошлую деятельность людей, обращая главное внимание на ее неповторимость и индивидуальность, то для социологии важнее социально типичное, процесс превращения единичного в особое и всеобщее. Если история преимущественно воспроизводит (описывает и объясняет) социальный процесс post factum, то социология - in factum, Т.е. она способна лучше, адекватнее выявить законы функционирования уже сложившейся социальной системы. В отличие от истории, которая изучает все сферы, стороны, формы проявления общественной жизни, социология изучает в обществе только "социальное". Поэтому объект социологии уже объекта истории.

Таким образом, если частные науки (политология, экономическая теория, юридические дисциплины и т.д.) обращают главное внимание на рассмотрение отдельных сфер и сторон жизни с точки зрения их внутренних, специфических законов, то в социологии они уже исследуются не сами по себе, а как предпосылки, условия и средства социальной деятельности, отношений и поведения. В данном случае они включаются в новые связи и отношения, тем самым приобретают характер элементов общества как социальной системы, которая осуществляет воспроизводство определенных типов личности как субъектов деятельности.

Социологию можно сравнить с широким окном в мир. Чем внимательнее мы будем в него вглядываться, тем лучше будем понимать себя и окружающих нас, а значит, сможем глубже осознать, что необходимо изменить в обществе и как лучше это можно осуществить своими силами.