Глава 2. Образные ценности, отображенные в портретных очерках

российских и латвийских СМИ

Данная глава посвящена анализу портретных очерков, опубликованных в российских и латвийских СМИ. Главный объект изучения – нравственные ценности, которые напоминают о себе, как ни странно, не только в классических произведениях, но и со страниц современной прессы. Предметом же является портреты конкретных людей, через посредство которых автор доносит до аудитории важность определенных вечных ценностей.

Всего мы рассмотрим шесть очерков – три из российских СМИ, три из латвийских. Кратко проанализируем каждый из них, выявим конкретные ценности, которые воплощает в себе каждый образ, сравним ценности, отображенные в российских и латвийских очерках, проведем общие параллели и сделаем соответствующие выводы.

1. Образы российских портретных очерков

Образ Виктора Цоя

«Виктор Цой живее всех живых»

Название не предвещает ничего нового. Что еще такого можно сказать о Викторе Цое, чего еще не было сказано? Однако, даже о такой известной личности, о которой, казалось бы, известно все, спустя много лет можно также узнать что-то новое или же предпонести информацию об этом человеке в ином ракурсе.

И в этом очерке автор не просто вспоминает о Цое, описывает его жизнь, но и как раз делает акцент на те нравственные ценности, которые были важны для него. Правда жизни героя, его истина - вот основная тема этого очерка. И можно с уверенностью сказать, что именно этот очерк написан по всем правилам, так как присутствует самое главное условие – глубина авторского осмысления. Очерк начинается не с конкретно описания жизни известного певца, а с анализа Цоя как личности («А хотел бы я взять интервью у Цоя?») [¹¹]. Автор не только тщательно изучил биографию артиста, но и пропустил информацию через себя, а также использовал свои собственные знания и жизненный опыт. После прочтения этого очерка возникает ощущение, что было прочитано небольшое художественное произведение. Чувствуется, что, как и для многих других людей, Цой является героем для автора, отсюда – и глубокое осмысление его песен, и удачный подбор фактов из биографии, и уместные цитаты.

Но самое главное то, что в этом очерке, как ни в одном другом, отображены нравственные ценности, причем они выведены автором самостоятельно, а ключом к их осмыслению послужила жизнь Цоя. И уже с самого начала, описывая то, как артист подолгу отвечает на вопросы журналистов, автор называет первую ценность – бережное, трепетное и рациональное отношение к слову. Цой не бросал слов на ветер, всегда продумывал свои ответы, а значит, понимал значение слова в жизни каждого человека.

Вторую ценность автор находит в известной всеми песне «Пачка сигарет»: «не стяжай себе блага материальные, живи душой» [11]. Цой понимал, что никакие материальные блага не помогут человеку стать по-настоящему счастливым.

Автор также узнал, как Цой отзывался о своей известной песне «Мы ждем перемен» и тем самым, опровергнув стереотип поклонников об этой песне как «песне протеста», отразил в очерке еще одну ценность – умение оставаться собой при любых обстоятельствах [11]. Ведь как часто нас соблазняют пойти протоптанными тропами и откинуть в сторону свои моральные принципы, делать, «как все» якобы ради собственного благополучия. И многие, увы, попадаются на этот крючок, а когда понимают, что это не принесло им счастья, бывает уже слишком поздно.

Говоря о том, что Цой умел видеть «красоту там, где, казалось бы, ее быть не должно» [11], автор напоминает нам об еще одной ценности – умение «смотреть на привычные, будничные вещи восторженно и с открытой душой» [11]. Действительно, мы зачастую не ценим того, что у нас есть – «имея, не храним, потерявши – плачем» [¹²]. Поэтому упоминая об этом факте, автор призывает нас радоваться каждому новому дню, наслаждаться всем тем, что имеем на данный момент.

Также автор приводит факты из собственной биографии: оказывается, благодаря песням Цоя ему удалось избежать ужасов дедовщины в армии. И читая строки о том, как он пел «Группу крови» и «Звезду по имени Солнце» мы понимаем, что для нас открылась еще одна ценность – уникальность и богатство человеческой души. Все то, что сделано и написанно с душой всегда будет потрясать человеческие сердца.

Автор также отмечает, что если просто читать песенные тексты Цоя как стихи, то они кажутся до предела банальными, но стоит услышать эти же стихи в песне, которую исполняет сам артист – и возникает необъяснимая магия. Этим он напоминает нам про еще одну вечную ценность: все гениальное просто... Чтобы создать стоящее произведение зачастую не нужны ярко-выразительные средства и красноречивые фразы.

Очерк заканчивается мыслью о том, что Цой везде был настоящим: и в жизни, и на сцене, и в немногочисленных ролях кино. Тем самым, автор дает нам понять, что главная, на его взгляд, ценность – умение сохранить свою индивидуальность и всегда оставаться собой....

Исходя из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что этот очерк является образцовым, так как в нем есть и глубокое осмысление личности Цоя, и удачный подбор материала, и собственный опыт. Подобный очерк достаточно сложно обнаружить на странцах современной прессы.

Образные ценности, отображенные в этом очерке:

• слово – одно из величайших сокровищ человека, которое требует бережного отношения;

• духовная жизнь важнее материальных благ;

• умение всегда оставаться собой;

• умение смотреть на обыденные вещи с восторгом;

• уникальность и богатство человеческой души;

• все гениальное просто;

Образ Иннокентия Сибирякова

«Как жил «неправильный» олигарх Иннокентий Сибиряков?»

Перед нами довольно необычная история. Далеко не каждый день можно встретить человека, который способен все свое состояние отдать нуждающимся и быть готовым, кроме благодарности, ничего не получить взамен. В очерке идет описание жизни золотопромышленника Иннокентия Сибирякова – одного из самых богатых людей дореволюционной России.

Так как Иннокентий Сибиряков был глубоко верующим человеком, в очерке отображены, в основном, евангельские ценности, которые уже прочно обосновались в нашей жизни. Отличительная особенность этого очерка в том, что автору удается выражать вечные ценности четкими фразами, которые не требуют переработки, причем берутся они либо из Евангелия, либо цитируются взгляды самого героя.

Иннокентий раньше других понял, что «пир жизни» - это путь, ведущий в никуда и что он не может спокойно наслаждаться жизнью, если люди вокруг него несчастны. И при чтении этого очерка мы, даже зная все нормы нашего общества, воистину поражаемся, насколько жестоки могут быть люди и насколько творить добро опасно для жизни! Звучит нелепо, не правда ли? Увы, но это так. Против «неправильного олигарха» ополчилась вся знать, так как богатые дворяне и помещики не хотели выглядеть на его фоне скупыми и жадными, но и раздавать свое имущество бедным тоже не желали. Поэтому они стремились доказать, что Иннокентий Сибиряков – психически нездоровый человек.

Разве это не жестоко? Конечно, совсем другое дело, если бы Сибиряков тратил свои деньги на рестораны, жил лишь одними развлечениями - общество восприняло бы это с пониманием. Но он во главу угла своей жизни поставил евангельское правило, которое также ставится первой ценностью очерка - «просящему - дай»! [¹³]. И этого, увы, многие не поняли.

Но Иннокентий не сдался. Никто не смог доказать истинность своих заведомо ложных показаний, он был оправдан и продолжал творить добро. И удивительно: чем больше он отдавал, тем богаче становился. На его примере сбылся духовный закон, который также стал одной из нравственных ценностей для нас: «да не оскудеет рука дающего» [13]. И воистину – чем больше он отдавал, тем больше сам приобретал.

Иннокентий сделал ставку прежде всего на науку и просвещение: на свои деньги он помогал ученым, спонсировал экспедиции, открывал бесплатные библиотеки и музеи, обучал студентов, помогал им встать на ноги, открывал учебные заведения. Он полагал, что это и есть способ изменить мир к лучшему.

Но после длительного путешествия по Европе у Иннокентия происходит переоценка ценностей: увидев, что в других странах царит дух наживы, он понял - способ изменить мир к лучшему кроется не во внешних усилиях, а в душе каждого человека. «Чтобы изменить мир, надо прежде всего изменить себя» [13] - еще одна ценность, которую несет в себе этот очерк.

И после этого осознания настольной книгой Иннокентия становится Евангелие. Одним из его любимых фраз становится фраза Иисуса Христа, адресованная богачу и повествующая о том, чтобы тот раздал свое имение и следовал за ним. Тем самым, мы обнаруживаем в очерке еще одну ценность, которую уже встречали в очерке о Викторе Цое: духовная жизнь важнее материальных благ. И тогда после смерти тебя будет ждать вечное сокровище – сокровище на небесах.

Заканчивая рассказ о выдающимся человеке, автор отмечает, что Иннокентий, на вопрос, как победить зло в этом мире, дал четкий ответ: «зло нужно победить прежде всего в самом себе» [13]. Эта фраза также сама по себе также является ценностью и с нельзя не с согласиться...

Исходя из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что автор справился со своей задачей и сумел создать полноценный, хороший портретный очерк.

Образные ценности, отображенные в этом очерке:

• «просящему – дай!» [13];

• «да не оскудеет рука дающего» [13];