Раздел 6. Сфера потребления

удовлетворением человеческих потребностей, мы называем полезностями; поскольку же мы познаем эту причинную связь и в то же время обладаем властью действительно применить данные предметы к удовлетворению на­ших потребностей, мы называем их благами. Для того чтобы предмет стал благом, или, другими словами, для того чтобы он приобрел характер блага (Си1ещиаШ;а1;), необходимо совпадение следующих четырех условий:

1. человеческой потребности;

2. свойств предмета, делающих его годным быть поставленным в при­чинную связь с удовлетворением этой потребности;

3. познания человеком этой причинной связи;

4. возможности распоряжаться предметом таким образом, чтобы дей­ствительно употреблять его для удовлетворения этой потребности".

Определяя полезность через потребность, которая сама никак не опре­делена, К. Менгер повторяет ту же логическую ошибку "определения через определение". В отличие от К. Менгера, Ж-Б. Сей рассуждал, казалось бы, более логично, пытаясь определить понятийный ряд "ценность-потребность — полезность" индуктивно: "Ценность, которую человек придает какому-ни­будь предмету, имеет свое первое основание в том употреблении, какое он может из него иметь. Одни предметы служат нам пищей, другие — одеждой, третьи защищают нас от суровых влияний климата, как, например, наши дома, четвертые, как, например, украшения, обстановка этих домов, удовлет­воряют вкусу, составляющему также своего рода потребность. ...Эту спо­собность известных предметов удовлетворять разным потребностям челове­ка я позволю себе назвать полезностью (потребительной ценностью)" [ШЫеш]. Но, отнеся потребности к средствам и способам их удовлетворения, Ж-Б. Сей тем самым привносит очередную логическую ошибку (а 1а "подме­на тезиса"). Когда в основу теории положены ошибочные рассуждения, это не так уж и опасно, с этим можно было бы смириться (даже с этим!), если бы не привычка авторов настаивать на собственных ошибках.

От эмоциональных различий к различным действованиям

В отличие от Дж. Бентама, отождествлявшего полезность и удовлетво­ренность, дадим этим понятиям независимые определения.

Полезность — свойство вещи, которое она проявляет по отношению к человеку, точнее, аксиологическая характеристика, которую дает человек (не обязательно потребитель) вещи, сравнивая ее с иными вещами или с той же самой вещью, проявляющей себя в иной ситуации.

Удовлетворенность есть мера ощущений и чувствований, мера эмоцио­нальной реакции на поток полезностей (объем потребления). При этом сле­дует полагать, что удовлетворенность (П_и, ес) может быть измерена эксперт­ным путем по тем или иным критериальным признакам и выражена, например, в баллах 10-балльной системы оценок. Удовлетворенность характеризует ощу­тимые различия в объемах потребления вещей, зависящие от сравнительной полезности.

178

Экономическое поведение людей (изменчивость действий) инициирует­ся чувством, противоположным удовлетворенности, — неудовлетвореннос­тью, значение которой определим формулой:

= 1.585~^ш.

Основание степени подобрано таким образом, чтобы неудовлетворен­ность изменялась от 1 до 0.01 при изменении удовлетворенности от 0 до 10 баллов. Как принято считать, именно индивидуальная неудовлетворенность приводит к активным действиям. Ниже будем рассматривать неудовлетво­ренность как психоэкономический феномен, присущий всем сторонам хо­зяйствования, — реакцию субъекта на изменчивость экономических обстоя­тельств. Коснемся лишь сферы потребления, изучая связь между степенью неудовлетворенности и потоком потребления (объемом покупок), абстраги­руясь при этом от качественных характеристик потребляемых вещей. (Отказ от рассмотрения единственно важного фактора развития — фактора новиз­ны обусловлен сложностью темы, подробную разработку которой оставим читателю). Неудовлетворенность имеет две стороны:

иррациональную — связанную с недостаточным, но желанным (в плане самоощущений) объемом потребления заведомо вредных вещей или вещей, потребление которых может иметь вредные последствия в отдаленном буду­щем (например, табакокурение, купленная слава...);

рациональную, которая по своей направленности может совпадать с ир­рациональной или противостоять ей. Рациональная неудовлетворенность, или потребность, содержит в своей основе хотя бы одну из гносеологических предпосылок — знание:

научно установленных норм потребности в каждом из товаров для той или иной структуры потребления (а 1а диета питания);

приемов адаптации, позволяющих "ощупью" выйти на удовлетворитель­ные нормы (пропорции) потребления.

Как представляется, потребитель совмещает в себе обе стороны неудов­летворенности, которые в борьбе мотивов формируют линию поведения. Потребитель никогда точно не знает (и не сможет никогда дознаться), что и в каких пропорциях ему нужно "для полного счастья", но если бы знал, то не желал бы и не смог бы этим воспользоваться в полной мере. Однако теорети­ки маржиналистского направления исходят из того, что любой покупатель не только точно знает, в каком порядке расположить товары по их полезности, но и в какой пропорции они ему нужны. Эти экономисты убеждены: "раз покупатель действует, значит знает", — и доказывают это... теорией суб­ститутов (с помощью "кривых безразличия"). Но в таком случае, заметим, реклама товаров (зиждущаяся как на незнании, так и на сомнениях перципи- ента-покупателя) была бы невозможна. Надо полагать, что пресловутая рав­нозначность более или менее разных "потребительных наборов" (субститу­тов) проистекает не от того, что потребитель думает, будто карандаши заменят ему гвозди, но от того, что он в действительности не владеет точными знани­ями о собственных потребностях. Тут-то и попадает наш потребитель в трой­ную ловушку: "реклама—мода—нравы".

179