Раздел 9. Экономический социум

мать участие в голосовании. Ведь акт выбора древнегреческого тирана, депу­тата парламента, мэра города или президента страны — не что иное, как добровольный (!) отказ от личного участия в отправлении власти. Вообще, демократия предполагает социальную или экономическую интригу. Без инт­риги отсутствует предмет выбора. Отправление демократии принято связы­вать с проявлением особой мудрости народа, на которой зиждется обще­ственная полезность. Если же отбросить сию нелепицу, что останется? Содержание демократии выродится в способ:

солидаризации власти и народа;

мирного перехода от одного режима власти к другому;

ротации представителей власти как залог их адаптации к социальным переменам.

Либеральная демократия (как одна из форм манипулирования массо­вым сознанием в целях единовластия) в своем развитии обычно вырождает­ся в охлократию, которая носила бы совершенно разрушительно-антиобще­ственный характер, если бы не сочеталась с автократией (избранным вождем

• тираном). Охлократия и автократия, дополняя друг друга, переходят в авторитарный (тоталитарный) режим. Вот почему тоталитаризм обычно при­ходит на смену "демократии".

Дезинформация

Целевая дезинформация, широкомасштабный обман населения страны

• еще один известный инструмент государственного регулирования эконо­мики, обеспечивающий возможность ненасильственного управления. С другой стороны, раскрытие правды о негативных ожиданиях способно пре­вратить субъектов экономической деятельности в толпу спасающихся конку­рентов, что называется паникой... Так например, в ожидании галопирующей инфляции вкладчики все в одночасье ринутся изымать свои вклады, которых в банках никогда, разумеется, не было и не могло быть в полном объеме, что повлечет за собой финансовый коллапс. Дж.М. Кейнс, подобно Н. Макиавелли ("Князь", "Государь"), разоткровенничался на сей счет [35]: "...если мы намерены контролировать функционирование экономической системы, изменяя количество денег, важно, чтобы мнения о будущем расхо­дились". Действительно, без широкомасштабного обмана (не касающегося сильных мира сего) получим, вместо солидарных игроков, противоборствую­щие стороны — народ и правительство.

Слабость знаний и сила веры

Понимание собственных долгосрочных интересов недоступно большин­ству; если бы было доступно, то большинство не в состоянии им следовать. Реальность зачастую более благосклонна к индивиду тогда, когда он отказы­вается от использования знаний. Знания не во всем, не всегда и никогда полностью не являются надежным помощником личности. Подходя к жизни сугубо практически, люди отдают предпочтение предрассудкам даже тогда, когда научное решение проблемы известно, однако недоступно массам ни в

320

понятии, ни в результатах (например, дорогостоящая медицина), а значит, столь же бесполезно, как и полное незнание и полное неумение. Естествен­но-природная уязвимость психики на стыке сознательного и подсознатель­ного создает предпосылки для использования в идеологической борьбе рели­гиозного начала. Феномен веры — это три разных устойчивых состояния души (духа), три разных потребности человека — вера, сомнение и безверие. По разным оценкам, не менее двух третей населения цивилизованных стран

• это верующие или сомневающиеся. Если бы эти состояния квалифициро­вались психологической (психосоциальной) наукой, то мы остановились бы на термине "душа". Психологическая наука (как и другие науки) действи­тельно занимается темой веры, но ей не удается найти эффективных подхо­дов к ее изучению. Поэтому правильнее будет остановиться на метапсихоло- гическом, философском термине "дух". Так или иначе, любая религия (как общественный институт) эксплуатирует религиозные чувства масс в целях усиления идеологической восприимчивости верующих, ... используя для это­го психологически значимые символы — ритуалы (средства изобразительно­го искусства, выхолощенные заклинания и полуосмысленные проповеди, суг­гестивная сила которых заключена в отупляющей и подавляющей волю нелепости, заставляющей любого перципиента усомниться в своих возмож­ностях). Благодаря этому религия всегда может быть использована, чтобы дер­жать часть народа в состоянии, благоприятствующем подсознательному вос­приятию извне навязанных социальнозначимых идей как своих собственных.

Сила сомнения и государственный атеизм

Наряду с государственной религией, не менее успешно для деморализа­ции масс используется государственный атеизм. Безверие такое же само­достаточное состояние духа, как и вера, и так же эксплуатируется власть имущими. Организованная государством атеистическая пропаганда способ­на служить довольно мощным средством идеологического воздействия. Ате­исты сильнее всех верующих, сомневающихся, не знающих и не верующих вместе взятых озабочены проблемой существования бога (но отнюдь не изу­чением феномена веры). Однако для возможности манипулирования масса­ми не имеет ни малейшего значения: реален бог или это вымысел; существует бог или нет;

существует ли точное определение бога или нет; добр бог или злонамерен; един ли бог или их множество;

существует ли иерархия между богами (божествами) и пр.

Хорошо известна такая категория информативности, как логические парадоксы — правильно построенные утверждения, смысл которых неуло­вим (как ни старайся). Не имеет значения, насколько известны те или иные формулировки существования бога (обязательно парадоксальные), но важно, что их всегда можно придумать и тем самым лишить себя рефлексивной возможности ответить: "да — нет", "знаю — не знаю", "имеет смысл — не имеет смысла", "понимаю — не понимаю".

321