18) Культура традиционного общества

Традиционная культура представляет собой устойчивую, нединамичную культуру, характерной особенностью которой является то, что происходящие в ней изменения идут слишком медленно и поэтому практически не фиксируются коллективным сознанием данной культуры. В истории существовало ряд цивилизаций, культуру которых можно считать традиционной: Древнем Египте, Древнем Китае, Шумере, Ассирии, Древней Индии и пр. Основание культуры сохранялось, передавалось в качестве социальной наследственности, обеспечивая воспроизводство традиционого типа развития. Не только человек не ощущал разлада с обществом, но и природа органично взаимодействовала с данной культурой, многочисленными примерами доказывая с ней свое единство.

Однако при всей самобытности, своеобразии данных культурных образований, им присущи некоторые общие черты: — ориентация на повторение некогда заданного образа жизни, обычаев, традиций и воспроизводство сложившихся социальных структур; — приверженность существующим образцам поведения; — господство сакральных, религиозно-мифологических, канонизированных представлений в сознании; — медленные темпы изменений видов, средств и целей деятельности. Первой исторической формой традиционной культуры была первобытная культура. Традиционный характер данной культуры обеспечил ей более длительное существование, чем у всех последующих исторических типов культуры. И все же на протяжении десятков тысяч лет в первобытной культуре происходили изменения, которые были поименованы археологами как разные ступени каменного века, сменившиеся веками металла — бронзы и железа. Традиционная культура присуща доиндустриальному обществу, в котором основным родом занятия является сельское хозяйство, охота и собирательство. Как правило, в таких культурах отсутствует письменность. Традиционная культура не стала достоянием истории. Традиционные общества с соответствующей им культурой существуют в Африке, Австралии, Южной Америке.

19) Литература, летописания и образование в Киевской Руси

Православие пришедшее из Византии, принесло с собой начала просвещения и письменности. Литература того времени носит религиозный характер. Любимой формой книжной письменности были изборника – своеобразные альманахи, составленные из разнообразного познавательного материала. Сохранились два сборника «Изборник Святослава» - 1073г. и 1076г.

Распространялись сборники притч, афоризмов и т.п. под названием «Пчела», «Златая Матица», «Златоструй, «Златоуст»

Среди писателей Киевской Руси следует выделить две группы. Представители первой (Илларион, Клим Симолятич, Кирилл Туровский) находились на вышине современного им просвещения, блистали утонченным стилем, подражали византийским формам. Их называли «Философами». Вторая группа состояла из простых людей, которые стояли в стороне от «высокого» стиля, отличались простотой изложения и буквальным пониманием Святого Писания (Лука Жидята, Феодостй Печерский, Нестор Летописец, Владимир Мономах)

С именем Иллариона, киевского митрополита 1051-1054 г.г. связано блестящее произведение «Слово о Законе и Благодати», представлявшую собой проповедь-похвалу Владимиру за то, что он окрестил Русь.

Светская литература того времени представлена «Словом о полку Игореве», которое является типичным образцом дружинной поэзии конца 12 в. В «Слове» в художественно-символической обобщенной форме отражена историческая действительность Руси 12 в.

Наиболее значительным памятником письменности конца 13в. является Галицко-Волынская летопись, в которой отражены события политической и культурной жизни Галицко-Волынского княжества 1201-1292 г.г.

В летописях Киевской Руси имеются сведения о том, что для укрепления христианства и распространения греко-византийской культуры князь Владимир основал в Киеве школу для детей высших слоев общества. Киевская школа стала образцом для других центров просвещения. Из летописи, например, известно, что сын Владимира Ярослав основал школу в Новгороде на триста человек.

В основном в школах изучали богослужебные книги - Часослов, Псалтырь, «Апостол». Особо была известна школа, основана Ярославом Мудрым при Софийском соборе в Киеве, где также были большая библиотека и скрипторий, в котором переписывались книги. Книгам придавали огромное значение, а их чтение считалось чрезвычайно важным делом.