Цель воспитания

Как часто, достигая цели ложной — счастья, мы забываем о цели истинной — долге.

В. Гюго

По вопросу о цели воспитания, как это ни удивительно, даже у классиков педагогики не существует единства взглядов. Макаренко сетовал на то, что категория цели воспитания в педагогической науке является категорией почти забытой. Между тем, не зная, зачем воспитываешь, нельзя и знать, как воспитывать.

Отец педагогики Ян Амос Коменский считал, что целью воспита­ния является не что иное, как подготовка к загробной жизни. Подоб­ная формулировка, быть может, вызывает некоторое изумление, од­нако оказывается, что Коменский под этим имеет в виду усовершен-233

ствование своей души, или, иначе, — достижение полного душевного здоровья, а тем самым человеческого счастья.

Таким образом, можно сказать, что целью воспитания является душевное здоровье воспитанника и его человеческое счастье.

Что такое психическое здоровье и в чем заключается счастье?

Состояние здоровья — психического или физического — это со­стояние нормы, отсутствие патологии.

Для того чтобы определить, здоров ли психически человек или нет, нужно знать, что такое норма, что такое патология, т.е. иметь эталон психически здорового человека.

Например, и темпераментный человек, и человек очень спокойный являются нормальными; но человек раздражительный — это уже па­тология, невоспитанность. Патология — это все, что приносит объ­ективный вред как самому человеку, так и окружающим.

Однако как раз в этом смысле взрослые и дети отличаются друг от друга: ребенок — это человек формирующийся, взрослый — сформированный (по крайней мере должен быть таким). Поэтому норма для взрослого — это прежде всего умение владеть собой, со­знательно контролировать свое поведение (искусство быть собой и искусство быть другим), к ребенку же такого требования предъявить нельзя.

Но есть психические качества, которые одинаково являются нор­мой как для взрослых, так и для детей¹. Перечислю их:

1. Альтруистическая жизненная установка ("Я для людей, а не лю­ди для меня"). Только такая установка делает человека счастливым. Но что такое счастье? Счастье — это состояние удовольствия от жиз­ни, жизненного комфорта. Действительно ли альтруистическая уста­новка ведет человека к счастью? Давайте порассуждаем.

Кто живет для других, стремится быть бодрым и здоровым, чтобы иметь возможность приносить пользу; живущий же для себя часто не заботится об этом. Альтруист имеет в жизни постоянное занятие, по­стоянную цель, которая никогда не может иссякнуть, так как люди вокруг есть всегда; живущий же для себя все время разочаровывается. Альтруист мало думает о себе, а потому мало страдает (мы страдаем только за себя), сочувствие же другому — чувство скорее приятное. Для эгоиста любая царапинка — источник страданий, наконец, соб­ственная смерть для эгоиста — величайшая трагедия, так как он ощу­щает себя центром Вселенной; альтруист же, как правило, не боится и не думает о смерти. Альтруистам свойственна жизнерадостность и ровное настроение, эгоистам — припадки отчаяния, печаль, непосто­янство.

Отсюда можно сделать вывод: самые несчастные люди на свете — это эгоисты.

2. Стойкость, умение переносить трудности, лишения и страдания. как духовные, так и физические. Как говорит Локк, человек закален­ный прекрасно спит на голом полу; неженка порой не может заснуть и на пуховой перине.

^[ Для взрослых — как актуальное требование, для ребенка — как идеал.

234

3. Ум, любознательность, активность. Глупость, вопреки общепри­нятому мнению, является не врожденным качеством, а почти всегда следствием педагогической запущенности, т.е. воспитательных ошибок. Так что глупость можно определить как неразвитый ум. То же — пассивность, равнодушие.

4. Смелость, решительность, сила воли.

5. Общительность, интерес к людям, уважение к ним, соблюдение элементарных этических норм. Общаться любит тот, кто умеет об­щаться, следовательно, общительность тоже продукт воспитания. Об­щителен не тот, кто болтлив, а тот, кто интересуется тем, что думают другие люди, и сам стремится поделиться с ними своими мыслями.

6. Стремление к созиданию, развитая фантазия, воображение; лю­бовь к творчеству.

7. Любовь к свободе, стремление быть независимым.

Все эти качества являются результатом воспитания. Хотя можно сказать, что человек изначально предрасположен именно к приобре­тению этих качеств, но будут ли они у него или нет, зависит от воспи­тания. Поскольку эти качества — норма, то качества противополож­ные — патология. Качества, не относящиеся ни к норме, ни к патоло­гии, — нейтральные качества.

Достижение душевного здоровья человека автоматически влечет за собой его человеческое счастье. Можно сказать, что счастье — это состояние совершенной души.

Человек не может стремиться к двум целям одновременно, так же как невозможно одновременно идти по двум дорогам в двух различ­ных направлениях. Поэтому очень опасно ставить себе еще какую-то цель, в этом случае часто происходит подмена цели истинной целью ложной, причем сам человек этого может не заметить.

Например, многие учителя активно и целеустремленно добиваются контакта, взаимопонимания с классом; но, добившись его, прекраща­ют воспитательную работу, считая, что достигли цели и теперь им ос­тается только наслаждаться достигнутым. Здесь цель истинная — сча­стье ребенка подменяется целью ложной — своим удобством.

Ложных целей существует множество. Назову наиболее типичные:

1. Стремление сделать детей послушными орудиями в руках взрос­лых.

2. Развлечение детей.

3. Карьера.

4. Добродетель.

Вообще отличительная черта любой ложной цели та, что ее мож­но довольно быстро достичь, тогда как цель истинная (долг перед де­тьми) остается всегда, каких бы успехов ни достиг педагог. Это не значит, конечно, что воспитание — процесс бесконечный, но в том, что касается именно детей, конец имеют фактически только отдель­ные воспитательные действия, например решение каких-то конкрет­ных педагогических задач; процесс же воспитания в целом здесь дей­ствительно бесконечен.

В отношении же взрослых людей можно сказать, что воспитание, соединившись с образованием, дающим человеку знание своих психи-

235

ческих механизмов, стремится сделать человека самовоспитываю­щимся объектом и тем избавить его от необходимости внешнего вос­питания.

Заканчивая разговор о цели воспитания, я хочу сказать, что из це­ли педагогической вполне можно вывести и цель общечеловеческую:

целью жизни человека по отношению к другим людям является их счастье, по отношению к себе — долг.