Интеллигентный человек — явление редкое. Это — неспокой­ная совесть, ум, полное отсутствие голоса, когда требуется — для созвучия — "подпеть" могучему басу сильного мира сего; горький разлад с самим собой из-за проклятого вопроса: "Что есть прав­да?', гордость... И сострадание судьбе народа. Неизбежное, мучи­тельное. Если все это в одном человеке — он интеллигент. Но и

это не все. Интеллигент знает, что интеллигентность — не само­цель..."

В.М. Шукшин

Время формирования социальности данного человека — все время его существования, от зачатия до физической смерти. Для педагога важно, во-первых, что это не равномерное движение, но процесс со­держательно дискретный: в нем выделяются периоды, наиболее бла­гоприятные для целенаправленной помощи социальности. Таковы раннее детство, школьные годы, армейская служба (для юношей), студенческие годы, создание семьи, появление новых поколений, са-10

мостоятельная работа по профессии, пребывание на заслуженном от­дыхе... На каждом из условных этапов осуществляется свой вклад в человекообразование. Особенно важно в годы ученичества целена­правленное приобщение к знаниям и способам овладения ими, ко вза­имодействию со сверстниками, к будущей профессии, когда всерьез обдумываются жизненные планы и пути их осуществления и еще нет других сущностных задач, таких, как работа и добывание хлеба на­сущного для семьи, для детей.

Во-вторых, время требует бережного к себе отношения: оно нео­братимо, и потому особенно важно показывать значимость режима, чередования часов, отведенных на занятия и отдых, содержательной насыщенности, рациональной организации не только рабочего, но и свободного времени.

Так совмещаются пространство и время, создавая поле образова­ния Человека.

Самое лучшее одиночество — это когда ты думаешь о том, как ты себя вел с людьми.

М.А. Светлов

8. Разнообразие людей, образов их жизни, условий социальнос­ти — реальность бытия. Неудачи человека в той или иной сфере его жизнедеятельности чаще всего возникают из-за или неблагоприятно­го стечения обстоятельств, или неуживчивого характера, и нередко по причине ошибочных установок директивных органов в осуществ­лении социального воспроизводства поколений, из-за нормативов, противоречащих реальностям жизни. К числу таких установок, пере­житых (и до конца не преодоленных) нашим обществом, могут быть отнесены социоцентризм, когда основной ценностью объявляются интересы государства, общества, социума, а развитие отдельного че­ловека отходит на второй план, в то время как любое противопостав­ление интересов порочно; школоцентризм, когда только на школу, другие звенья системы образования возлагается главная ответствен­ность за формирование подрастающих поколений, практически об­легчая, а то и снимая ответственность с семьи, общества, государства;

жесткое антидемократическое однообразие типов учебных заведении, учебных программ и режимов, противоречащее разнообразию спо­собностей и интересов, возможностей людей; формализм, неизмен­ное следствие однообразия, когда форма становится самоцелью, неза­висимо от обстоятельств сковывая собственную активность, творче­ство человека, когда отметка как таковая заменяет собой оценку зна­ний, процветает процентомания, отчетность оказывается выше живо­го дела и его действительных результатов. Нельзя не видеть, что в по­следние годы многие установки общество начало успешно преодоле­вать, но не все пока удается или из-за живучести дурных традиций, или из-за недостатка новых идей, отвечающих условиям эпохи и тре­бующих длительной проверки.

Неверные установки имеют общий признак: они не отвечают гума­нистическим принципам. Декларируя "все для человека", мы уходили 11

в противоположную сторону. Было бы нелепо вовсе отрицать безус­ловные достижения прошлых десятилетий, но многие из этих дости­жений сложились, в сущности, вопреки ошибочным идеологическим установкам.

Всем научились пользоваться люди, только не научились пользо­ваться свободой. Может быть, бороться с нуждой и крайней необ­ходимостью гораздо легче, чем со свободой. В нужде люди закаля­ются и живут мечтой о свободе. Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать.

М.М. Пришвин

В числе факторов, призванных развить лучшее, преодолеть ошиб­ки, создать истинно гуманное общество людей высокой социальнос­ти, — педагогическая теория и практика, адекватная реальным усло­виям бытия, а потому способствующая образованию Человека.