"Каждый решает по-своему"

1. В вагоне метро — реклама "АиФ", на ней текст со ссылкой на известнейшего русского историка В.О. Ключевского: "Привычки родителей превращаются в пороки детей". Как вы понимаете значе­ние этих слов? Согласны ли вы с этим утверждением? Если да или нет, то почему? А как быть с привычками хорошими? Какие ваши привычки вы хотели бы привить своим детям? А какие — вы заимст­вовали у своих родителей?

70

2. Внешние, прежде всего стихийные влияния на современного ре­бенка преимущественно отрицательны: факторами социализации ста­ли и бездуховность, и преступность, и равнодушие, часто переходящее в жестокосердие, даже гуманность порой выглядит всего лишь мод­ным словом. Можно ли в этих условиях вырастить духовно богатые, нравственные поколения? Что же сильнее — социализация или вос­питание? За чем — будущее?

3. Чего только ни придумывают для своих чад богатенькие родите­ли! И непременно модное: теннис, фехтование, горные лыжи... Часто в ущерб школе, урокам, даже... детскому здоровью! Неужели пре­стиж семьи сильнее заботы об интересах ребенка? А вот и другой пе­региб: щедрыми подарками (дорогая одежда, видеотехника, компью­тер, мотоцикл и пр.) опережают возможные потребности детей. Про­блемы обостряются усилением социального расслоения. Как вы по­лагаете, можно ли пытаться их решить? Что и кому следует предпри­нять? В чем вы видите свое личное участие в решении названных про­блем?

4. Радость и горе семьи, воспитателей детсада, учителей — не­стандартный ребенок! (Только условно допустимо такое слово­сочетание: не бывает стандартных детей, каждый из них своеобра­зен, и каждый — по-своему.) "Все дети — как дети: бегают, играют, спорят, дерутся. А этот (эта)..." Нет, здесь нет патологии, нет и нужды обращаться к дефектологу. Просто — чаще задумы­вается, больше сверстников знает, реактивен при опросах, мо­жет исправить взрослого, указав ему на ошибки, обостренно спра­ведлив, агрессивен в защите слабого, охотно ведет за собой

других...

Вы таким не были? С такими встречались? Как быть — погасить

проявление индивидуальности? Равнять под "как все"? Поощрять своеобразие, стимулировать неординарность — выделять из других? А ведь от решения воспитателя зависит будущее нестандартного ре­бенка! Как бы вы поступили?

5. Семья — первичная ячейка общества. Почему ячейка общест­ва? — Потому что его типичная единица, способ родственной связи людей, простейший и органичный элемент, необходимый для их сосу­ществования, для физического и социального воспроизводства поко­лений. Почему первичная? — Потому что только через нее новое по­коление входит в жизнь общества, обретая первоначальный опыт со­существования, потому что именно с создания семьи начинается само­стоятельная жизнь молодых людей. Однако подавляющее большинст­во из нас, старых и малых, воспринимает семью сугубо личностно и отъединенно, как свой дом, быт, самых близких родственников. Нет ли здесь противоречия? Так ли объединена семья? Разве обществен­ное бытие — производительность труда каждого работающего, его положительное (отрицательное) социальное поведение, воспитан­ность (невоспитанность) детей — не зависят от духовности, достатка, от потребностей и способов их удовлетворения каждой семьей? А эти последние, как бы они ни были индивидуальны, — от внимания и вы­бора общества?

71

Как вы считаете, эта взаимосвязь сложилась в семье, где вы росли, в вашей собственной? Что выступало и выступает, по вашему мне­нию, решающим фактором семейного благополучия — крепость се­мьи, построенная на взаимной любви, заботе, помощи, или социаль­ная среда, государство? А неблагополучия? Нужно ли и можно ли из­вне регулировать семейную ситуацию? Если нет, почему? Если да, то как?

6. Дети и видео... Вслед за ТВ оно пришло во многие дома. Вместо книг — кассеты с фильмами "Ну, погоди!", "Ералаш", "ужас-тики"... Вместо прогулок и занятий спортом — долгие часы у "видака", даже телевизор потеснился. А читают все меньше! Между тем книга — всегда что-то новое, рождающее новое знание, новые мысли и чувства, она развивает воображение; видео — чаще всего по­вторение того, что уже знакомо. Время же — одно, и оно необра­тимо!

Как же быть? Не заводить сию технику дома? Иметь, но запрещать ею злоупотреблять? И то, и другое связано с глухими или острыми конфликтами с детьми: "Да! У других есть, а у нас всегда ничего нет!" или "Вечно ничего нельзя! Не буду уроки делать!". Сегодня это, к со­жалению, актуально для многих семей.

Так что же: видео — благо или зло? Вам знакомы примеры того или иного?

Вы обзавелись видео? Без колебаний и сомнений? Что изменилось с тех пор в вашем доме? Вы больше (меньше) времени проводите с детьми, более (менее) активно общаетесь с ними, с другими членами семьи? Дети стали учиться лучше (хуже)? Лучше засыпают, высыпа­ются? А взрослые?

Как вам удается (если, конечно, удается) предупредить, тем более преодолеть "синдром видео"?

7. Дети и деньги — проблема, от которой не может уйти ни одна семья. Каждая из них решает ее по-своему: в одном случае детям да­ют, сколько они просят, в другом — сколько могут, в третьем — не дают. Что надежней, как вы полагаете? Если ребенок трудится и за­рабатывает — это его деньги? А если сам и торгует — это правиль­но? Как вы относитесь к "предпринимателям" 12—15 лет, о которых все чаще пишут газеты? Вы — ребенком — хотели быть одним из них? А видеть таковым своего ребенка?

8. Беженцы и их дети среди нас. Как, по-вашему, это влияет прежде всего на наших детей? Как сделать, чтобы чужое горе воспринима­лось именно как несчастье, требующее сочувствия и помощи, а не злобного недовольства? Беженец — вина или беда? Как лично вы от­носитесь к беженцам? Во имя нравственного здоровья собственного ребенка, захотевшего привести к себе "пожить" "чужого" сверстника, вы бы отказались его на время принять или поступились этим неудоб­ством?

9. Как понимать "общественное воспитание"? Что такое "социаль­ная педагогика" — наука, учебный предмет, практика? Возможна ли "педагогика среды"? Если да, то в чем она состоит? Испытали ли вы ее влияние? Или, может, наблюдали? А нельзя ли без среды?

72

10. Церковь, все уверенней восстанавливающая свои традиционные для России позиции. Чем вы объясняете, что растущее влияние церк­ви не только не приводит к росту духовности людей, но сопровожда­ется ростом преступности, безнравственностью, войнами, иными со­циальными катастрофами? Как различить религию и веру? Веру и фанатизм? Как воспитать единство нравственного сознания и нравст­венного поведения? Стоит ли возвращать религию в школу? Как и почему вы относитесь к религии и вере? Крестили ли вы своего ре­бенка?

11. Социальная адаптация не что иное как достижение гармонии человека и тех социальных обстоятельств (профессиональной ситуа­ции, статусной роли, микросоциума и т.д.), в которых он оказался. При смене обстоятельств приходится или приспосабливаться к новой среде, чтобы соответствовать иному образу жизни ценой потери соб­ственной индивидуальности, или стремиться к адекватной самореали­зации, сохраняя себя активным и гуманным самоутверждением, жела­нием и способностью найти себя в любой среде обитания. Правомер­на ли такая альтернатива? Что бы вы предпочли, почему? Знакома ли вам подобная ситуация?

12. Сегодня много говорят и пишут о выживании. В сложных усло­виях стресса и неуверенности в завтрашнем дне популярны книги Д. Карнеги и Д. Хаббарда, А. Пиза и Дж. Стивенса, за ними и наших авторов "Психологии на каждый день"... Они искренни в желании по­мочь нам (и многим помогают) остаться людьми даже в самых небла­гоприятных обстоятельствах. Как вы думаете, почему в последние два-три года, отнюдь не ставших годами процветания россиян, спал совсем недавно острый интерес к названной и подобной литературе?

Что бы вы посоветовали тем, кто готов бороться за выживание? А тем, кто опустил руки? Тем, кто готов выкарабкаться любым путем, любыми средствами, пренебрегая чужим и собственным достоинст­вом лишь на том основании, что, мол, грядет рынок, что даже добро должно быть с кулаками? Не оказывались ли вы жертвой чьей-то не­добросовестной борьбы за жизнь? Не доводилось ли вам слышать классическое "не учите меня жить" или менее известное, но точное:

"почему это одним людям плохо, когда другим хорошо?"? Как учите выживанию своих детей?

13. Часто слышим: "виновата улица", "среда заела", "дурная компа­ния"... Нелепо отрицать влияние того социума, в котором живет и развивается человек, и не только ребенок, но и взрослый. Но почему мы, как правило, видим только одну сторону: воздействие среды? Легко и привычно объясняем, а то и оправдываем им поступки, даже образ жизни людей? Ведь и они, эти люди, могут быть активны в сво­ей среде, сопротивляться ей, даже самой неблагополучной! Как вы полагаете: может в неблагополучном социуме вырасти хороший че­ловек, живущий как бы вопреки правилам, обычаям, нравам своей среды? Жизнены ли "гадкий утенок" или "белая ворона"? Если среда благоприятна, — это основание для благодушного иждивенчества? Достаточная гарантия, что здесь вырастет хороший человек? А быва­ет "черная чайка"?

73

Вам приходилось преодолевать среду, идти поперек социума? Вам это удавалось — каким образом? Не удалось — почему?

14. Лень-матушка и труд-батюшка... Оригинальных детей пустила в мир эта странная пара! Одни — в мать, другие — в отца, третьи... десятые... сотые... — взяли что-то у обоих "родителей"; есть и те, кто в "прохожего молодца" (то бишь в нецивилизованный рынок)...

Лень — нежелание что-либо делать — работать, учиться, думать, чувствовать, переживать. Есть же люди, оплывающие жиром равно­душия, проявляющие леность мысли, леность души и сердца. А дет­ская лень — в отличие от названного — всего лишь безобидная ша­лость, легкое непослушание, ситуативная пассивность? Люди не ро­дятся, а становятся ленивыми, подчиняя "надо" всесильному для них "хочу" или "не хочу"!

Как много, вы полагаете, передалось вам от "матушки"? Даже если совсем немного, стараетесь ли вы преодолеть эту "наследствен­ность"? Чем она отличается от отдыха после того, что взяли от "ба­тюшки"?

В кого из "родителей" удались ваши дети? В чем вы теперь себя ви­ните? Чем удовлетворены? Как намерены поступать в дальнейшем?

15. Природа... Не зря она одушевляется в сказках и легендах. У многих народов для мужчины обязательно посадить дерево или вы­рыть колодец... В Индии священны коровы, на Кипре почитают ко­шек. Везде и всеми презираемы Шариковы...

Смуглые, открытые, горластые жители субтропиков — и холод­ные, чуть надменные, слегка чопорные жители Британских остро­вов... Сколько таких особенностей связано с природными условиями огромных регионов!

Природа — могучая, но сегодня терпящая от своего же создания — человека. Потому он не может "ждать от нее милостей"... Ей надо по­могать, сделав экологию общечеловеческим делом.

"Гринпис", просто "зеленые", защитники животных... Пока их не так уж много, но они удивляют и восхищают своей самоотверженнос­тью. А разве обязательно быть членом организации? Чувство ответ­ственности за природу индивидуально, как и всякое другое — перед обществом или семьей, школой или другом.

Вы помните за собой добрые "экологические" поступки: вы поса­дили дерево? Остановили попытку разворотить муравейник? А как вам удается воспитывать младших? Вы вместе наблюдаете за природ­ными условиями? Охраняете природу? Да, нет, — почему?

16. Религия и дети... Церковь и школа... Религия и вера... Конфес­сии и нравственность... Целый клубок проблем: с одной стороны, церковь отделена от государства, а школа — от церкви; с другой — растет число посещающих храмы, а священник в школе перестает быть редкостью. Младшие дети с интересом слушают нравственные проповеди, с удовольствием занимаются на уроках духовной культу­ры. А старшие дети? А взрослые? Все ли, кто носит на груди крести­ки, и поступают по христиански? Аналогично и по другим конфесси­ям, будь то мусульманство, иудаизм или буддизм. Сама вера есть осо­бое состояние души, фактор духовности.

74

Как вы думаете, почему интенсивное возрождение роли церкви не только не привело к укреплению общественной нравственности, но сопровождается ростом бездуховности, хуже того — двоедушия, сим­волом которого может служить золотой крестик на шее киллера? Каким вы видите истинно верующего человека? Он вам импонирует или вызывает иронию, недоверие? Почему и чем? Вы — веруете в Бога, в Судьбу, в Бесконечность мироздания, в Добро?.. Человек идет от обряда к вере или от веры к обряду?

Как вы относитесь (отнеслись бы) к тому, что ваши дети стали ве­рующими: поддержали, сделали вид, что не знаете, осудили? Чем бы при этом руководствовались?

17. Компания... Приятели... "Тусовка"... Мы привыкли относиться к этим явлениям, так сказать, облегченно, будто не принимая их все­рьез в сравнении со значительными — социум, дружба, общение, клуб. Между тем общеизвестен рост роли приятельских компаний, групп в среде молодежи, в иерархии ее ценностных ориентаций, сис­теме социальных, духовных, нравственных предпочтений. Большинст­во самодеятельных структур находится в большей или меньшей оппо­зиции структурам официальным, государственным. Чем вы это объ­ясняете? Почему многие "тусовки" находятся на грани социального "фола"? Почему они так остро необходимы молодежи — из-за ее из­вечного стремления к непохожести, к оригинальности? Но почему эпатаж в большинстве случаев оказывается негативным?

Вам приходилось с приятелями или без них участвовать в "тусов­ках", скажем, фанатов кого-то из эстрадных "авторитетов"? Что при­влекает в компании приятелей? Она у вас одна или несколько? Что в них общего, а что — оригинального?

У вашего сына, вашей дочери есть компания? Что вы о ней знаете? Одобряете или порицаете? Как реагируете: приглашаете в свой дом, остаетесь равнодушными, пытаетесь не пускать туда, "запретить дру­жить"? Как получается? В итоге теряете или углубляете влияние на детей?

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Каковы особенности объекта и предмета социальной педагогики как науки и как практики?

2. Чем определяются границы и мера освоения российского исто­рического и зарубежного опыта социальной работы?

3. Каково региональное своеобразие содержания и методов соци­ально-педагогической деятельности?

4. В чем проявляется кризис современной семьи и чего этот кризис требует от социальной работы с нею?

5. Доступно ли свободное общение людей в социуме влиянию со­циального педагога?

Литература

Алмазов В.Н. Психологическая совместимость с детьми. Свердловск, 1991.* Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. М., 1994. Водолазов Г.Г. Зачем мне все это? //Мир образования. 1996. № 6.

75

Диагностика профессиональных способностей, система профессионального отбо­ра социальных педагогов и социальных работников. М., 1994.

Ключевский В.О. Два воспитания //Собр. соч.: В 9 т. М., 1990. Т. 9.*

Ле Шан Э. Когда ваш ребенок сводит вас с ума. М., 1990.**

Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику: Учебное пособие. Пенза, 1994.

Рожков М.И., Волохов А.В. Детские организации: возможности выбора. Вариатив-но-программный подход к социализации ребенка в деятельности детских организа­ций. М.,1996.

Семенов ВД. Педагогика среды. Екатеринбург, 1993.

Семенов В.Д. Социальная педагогика: история и современность. 2-е изд. Екатерин­бург, 1995.*' **

Сорочинская Е.Н. Теория и практика подготовки социальных педагогов детско-юношеских объединений. Ростов-на-Дону, 1996.

Социально-педагогический колледж: Учебное пособие для социальных педагогов села/Под ред. М.П. Гурьяновой: В 2 т. М.. 1995.

Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт: В 2 т. М.; Тула. 1993.

Фромм А. Азбука для родителей. 3-е изд. сокр. М., 1994.**

Шацкий С. Т. Работа для будущего. М., 1989.

Государство и дети: реальности России: Материалы международной научно-прак­тической конференции/Под ред. Э.Ш. Камалдиновой. М., 1995.