Терминологический аппарат

ФОРМУЛА ЭПИЧЕСКОГО СТИЛЯ – устойчивый стилистический прием, повторяющийся с вариациями в героическом эпосе.

САГА (от древнеисландского segga – сказать, рассказать) – прозаическое, т.е. рассказанное повествование. В форме саг сложился эпос Исландии. Сага повествует о прошлом. Она предельно объективна и прозаична, ее стилизация минимальна, а повествование отличается сжатостью и реалистичностью.

СКЕЛА – ирландское название отдельного произведения архаического эпоса, подчеркивающее его жанровое своеобразие, сравнительно с исландской сагой.

ЭТИОЛОГИЯ – объяснение причины, ЭТИОЛОГИЧЕСКИЕ МИФЫ – мифы, объясняющие причину того или иного явления, а ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЕ – его происхождение.

ТОПОНИМИЧЕСКИЕ МИФЫ – мифы, объясняющие происхождение названия того или иного места.

КОРОЛЬ–ГЕРОЙ – центральная оппозиция в героическом и, отчасти, в архаическом эпосах, связанная с распределением активности между королем (в архаическом эпосе племенным вождем) и героем и особенностями тех взаимоотношений, которые складываются между ними.

БОГ–ДЕМИУРГ – творец мира, отделяющий хаос от космоса или преобразующий хаос в космос.

ТОТЕМИЧЕСКИЙ ПЕРВОПРЕДОК – родоначальник племени, освоивший для него определенную «свою» территорию в определенных границах. Наделяется чертами человека и животного, реже растения, которое покровительствует племени.

КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ – мифологический персонаж, обучающий людей земледелию, ремеслам и искусствам.

ВЕРХНИЙ, НИЖНИЙ и СРЕДНИЙ МИРЫ – вертикальная организация пространства. Верхний мир принадлежит богам, средний населен людьми, нижний – предками и хтоническими чудовищами. Как правило, находит внешнее пространственное выражение в образе мирового древа.

ГОРИЗОНТАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВА – деление пространства в архаических моделях мира на священные центры и прфанную периферию; центр мира священен, населен богами и людьми, его окраины, особенно север, принадлежат демонам, силам, враждебным человеку. В кельтском эпосе ледяным демонам – фоморам.

САКРАЛЬНЫЙ – священный.

ПРОФАННЫЙ – мирской, светский, не посвященный в некие тайны. В период Раннего Средневековья профаном назывался монах, не владеющий грамотой.

ГЕНЕЗИС – происхождение, возникновение какого-либо явления, в истории литературы, например, генезис жанра романа, восходящий к античности и Зрелому Средневековью.

Рекомендуемая литература художественные произведения:

1. Саги: «Плавание Брана, сына Фебала», «Изгнание сыновей Уснеха», фрагменты из саги «Угон быка из Куалънге».

Учебная литература:

Основная:

1. Бондаренко Г.В. Мифология пространства средневековой Ирландии. – М., 2003.

2. Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом народе. – М., 2003.

3. Кендрик Т.Д. Друиды. – СПб., 2007.

4. Кельтская мифология. Энциклопедия. Мифы. Верования. Легенды. Божества. Герои. – М.,2003.

7. Мифология Британских островов. Энциклопедия. Мифы. Верования. Легенды. Божества. Герои. – М.,2003.

Дополнительная:

1. Гюйонварх К.-Ж., Леру Ф. Кельтская цивилизация. СПб.-М., 2001.

2. Леру Ф. Друиды. СПб., 2001.

3. Лики Ирландии. Книга сказаний.- М.- СПб., 2001.

Источники:

1. Бахтин М.М. Лекции по истории зарубежной литературы. Античность. Средние века. – Саранск, 1999.

2. Левин Ю.Д. Оссиан в русской литературе. – Л., 1980.

3. Предания и мифы средневековой Ирландии. – М., 1991.

4. Стеблин-Каменский М.И. Культура Исландии. – Л., 1967.

5. Стеблин-Каменский М.И. Мир саги. Становление литературы. – Л., 1984.

6. Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. – М., 1971.