6. Некоторые выводы

Таким образом, некоторые социокультурные регуляторы поведения (религиозные представления, традиции и обычаи) эвенков сегодня продолжают проявляться в традиционной деятельности общин коренных народов в Читинской области. Особенно важными из них являются те, которые определяют привязанность эвенков к конкретным территориям (в границах которых кочевали их предки), смысл бережного отношения к природе, животному миру, принципы особого отношения к культовым местам. Использование этих элементов традиционной нормативной системы в реальных отношениях не только положительно влияет на возрождение самобытной культуры эвенков, но и способствует развитию местного самоуправления посредством укрепления хозяйственной роли и статуса общин.

Так, создание общин не только имеет большое значение в плане попытки возврата к традиционному природопользованию и кочевому образу жизни, но и ассоциируется многими эвенками с идеей самоуправления. На сегодняшний день общины, основанные на элементах традиционной нормативной системы, могут выступить формой самоорганизации эвенков, способствовать их культурному возрождению. Поэтому инициативы их создания должны поощряться и поддерживаться как на региональном, так и на местном уровне. При осуществлении федеральной и региональной политики по отношению к коренным народам в Читинской области должны быть выработаны механизмы реализации прав коренных малочисленных народов и определены принципы их действия с учетом существующей обстановки в районах проживания эвенков.

На сегодняшний день эвенки Читинской области, как и коренные народы в других северных регионах Российской Федерации, переживают ряд сложных политико-правовых проблем. Их решение зависит и от активности самих этих народов, и от положительной воли государства. Если Россия хочет сохранить эту самобытную часть своего культурно-исторического наследия, необходимо дальнейшее совершенствование правовой базы, способствующей решению проблем коренных малочисленных народов на федеральном, региональном и местном уровнях и учитывающей культурные традиции, обычаи, мировоззрение этих народов.

Примечания

¹ Например, Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (АКМНС).

² Так, с точки зрения эволюционного подхода выделяются 4 последовательных формы выражения общественной воли: табуитет, мораль, обычное право и собственно право [см., например, Обычное право... 1997].

³ В данной статье рассматриваются каларские эвенки, проживающие на севере Читинской области. Традиционная культура каларских эвенков, в отличие от соседних субэтнических групп, в силу исторических и географических факторов на протяжении столетий (вплоть до начала XX в.) не испытывала серьезного влияния со стороны соседей — бурятов, якутов и русских — и представляет собой интересный объект для исследований в области этнологии и юридической антропологии. Традиционными видами хозяйства каларских эвенков являлись оленеводство, охота на лося, северного и благородного оленя, медведя и кабаргу, пушного зверя, частично рыболовство и собирательство. Эти занятия до сих пор продолжают играть важную роль, зачастую являясь единственным средством к существованию в сложных социально-экономических условиях и при фактической демодернизации хозяйства.

⁴ Здесь и далее использованы данные из Полевых материалов автора (ПМА), собранных в 1998—2003 гг.

⁵ См. статьи 2, 9, 18, 19… и особенно 69, 72.

⁶ Лесной кодекс Российской Федерации (1997, статьи 107, 124), Земельный кодекс Российской Федерации (2001, статьи 1, 7, 13, 29…).

⁷ Выступление президента Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации Харючи Сергея Николаевича. Заседание Правительства Российской Федерации. 6 марта 2003 г., г. Москва.

⁸ В январе 2003 г. впервые была создана рабочая группа по разработке законопроекта о правовом статусе коренных малочисленных народов Севера, живущих в Читинской области.

⁹ По данным Комитета экономики администрации Читинской области от 27 июня 2000 г.

¹⁰ На территории Читинской области большинство эвенков проживает в трех северных районах — Каларском, Тунгокоченском, Тунгиро-Олекминском.

¹¹ По данным Комитета экономики администрации Читинской области от 27 июня 2000 г.

¹² Свидетельство о государственной регистрации общины подписано главой муниципального образования 5 апреля 2002 г.

¹³ Устав общины малочисленных народов Севера «Геван», пос. Чапо-Олого, Каларский район, Читинская обл., 2002.

¹⁴ По поверьям эвенков, все кости забитого животного должны быть собраны вместе, для того чтобы его душа могла вселиться в нового оленя, чтобы число животных, таким образом, не уменьшалось.

¹⁵ Каларский район Читинской области относится к зоне Байкало-Амурской магистрали, и экономика района строится на доходах и налогах, получаемых от Восточно-Сибирской железной дороги. Вследствие налоговой реформы и реформы Министерства путей сообщения, проводимых в 2003 г., налоги, выплачиваемые Восточно-Сибирской железной дорогой, сократились в почти 6 раз, что привело к кризисной ситуации с исполнением доходной части бюджета района и свертыванию деятельности учреждений социальной сферы.

Литература

Бенда-Бекманн К. фон. Правовой плюрализм // Человек и право. Книга о летней школе по юридической антропологии. М., 1999.

Бенда-Бекманн К. фон. Правовой плюрализм и природные ресурсы // Обычай и закон. Исследования по юридической антропологии. М., 2002.

Ковлер А. И. Антропология права. М., 2002, и др.

Крибл Р. Нормативно-правовые основы положения аборигенов Канады // Обычай и закон. Исследования по юридической антропологии. М., 2002.

Кузнецова Г. Н. Судебная защита прав коренных народов Севера // Олень всегда прав. Исследования по юридической антропологии. М., 2003.

Мищенко В. Л. Конституционные и законодательные основы защиты прав коренных малочисленных народов на традиционное природопользование: концепция юристов-экологов, защищающих общественные интересы // Человек и право. Книга о летней школе по юридической антропологии. М., 1999.

Новикова Н. И. Обычное право коренных народов Севера в системе российского законодательства: прошлое и настоящее // Обычай и закон. Исследования по юридической антропологии. М., 2002.

Обычай и закон. Исследования по юридической антропологии. М., 2002.

Обычное право народов Сибири (буряты, якуты, эвенки, шорцы) // Под ред. Ю. И. Семенова. М., 1997.

Пекарский Э. К. и Цветков В. П. Очерки быта приаянских тунгусов (извлечение) // Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. М., 2000. № 24.

Сирина А. А. Преемственность в организации среды жизнедеятельности // Этнографическое обозрение, № 2. М., 1992.

Сирина А. А. Катангские эвенки в XX в. Расселение, территория, организация среды жизнедеятельности. М.-Иркутск, 2002.

Соколова З. П. Перспективы экономического и социально-культурного развития коренных малочисленных народов Севера (концепция развития) // Расы и народы. Вып. 28. М., 2002.

Суслов И. М. Социальная культура у тунгусов бассейна Подкаменной Тунгуски и верховьев реки Таймуры (из материалов Чунской экспедиции 1926 г.) // Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. М., 2000. № 27.

Традиционная нормативная культура, организация власти и экономика народов Северной Евразии и Дальнего Востока. М., 2000

Увачан В. В. Обычное право эвенков в XVII — начале XX вв. М., 2001.

Человек и право. Книга о летней школе по юридической антропологии. М., 1999.

* Исследование выполнено в рамках программы фундаментальных исследований Отделения историко-филологических наук РАН «Историко-культурная эволюция, современное положение и перспективы устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока».

45