Тема 3. Античная эстетика и архитектурная практика; создание предметной среды в условиях перехода от древневосточной к европейской системе ценностей

Культурная Среда античной цивилизации и состояние «бифуркации» - выбора и перехода к новой системе ценностей. Переход от ДВЦ к ЕЦ. Становление новой системы ценностей. Первые шаги «проекта классика».

«Европейская система ценностей». Открытие и античная интерпретация ценности личности и ее свободы. Свободный гражданин античного полиса. Античное толкование идей равенства и братства. Оценка места и роли художника, архитектора.

Ценностная характеристика деятельности, как профессионального труда. Профессиональный труд в содружестве с ценностной установкой на служение. Профессиональный характер деятельности, творчества. Представление древних о творчестве. Учение о мимезисе. Творчество как подражание своему «эйдосу». Эйдосы-архетипы космоса, природы. Рождение профессионального искусства.

Аристотель о профессиональной художественной деятельности: естественная способность, знания, точность (навыки). Понятие мастерства. Профессиональная деятельность архитектора в античной культуре.

Знания - интеллектуально-теоретические, профессиональные, инициирующие на «открытия», на понимание сути и целесообразности деятельности.

Развитие эстетической мысли от интуитивно-созерцательного характера к философско-теоретической. Эстетика в Древней Греции: от мифологии к философии.

Основные категории: целостность, гармония, ритм, мера, мимесис, катарсис и др. Принципы математической эстетической художественной гармонии. Число и его сакральное толкование в конструировании. Закон художественной меры.

Эстетические взгляды Гераклита, Пифагора, Демокрита. Толкование «целого», «единого», «гармонии», «меры», «ритма» и архитектурное творчество.

Эстетические концепции Сократа, Платона, Аристотеля. Проблема красоты, прекрасного и целесообразности в античной эстетике. “Диалоги” Платона и “Поэтика” Аристотеля. Спор Аристотеля с Платоном о природе Прекрасного, об отношении искусства к действительности. «Прекрасное» как основополагающее, как закономерный аттрактор мироздания, человека и его деятельности. «Прекрасное» - как воплощение, носитель и «знак» доброго, истинного, целесообразного, добротного, прочного, функционального. «Прекрасное» и архитектура.

Эстетические принципы катарсиса и калокагатии в развитии античной эстетической культуры и толкование творчества, архитектурной деятельности.

Художественная жизнь в античности. «Хоровод муз». Искусство и действительность. Ценностная установка античной культуры – порядок как приоритетность целенаправленной культурной, преобразовательной деятельности, как проявление меры человека.

Теснейшая, родственная связь природы и культуры. Отношение к Природе как к стихии, но упорядоченной, организованной по меркам человека.

Архитектура в системе муз. Архитектура результат самостоятельной, профессиональной деятельности. Рождение ордерной архитектуры.

Архитектура – выражение естественно-родственной связи и культурного противопоставления природе. Периптер Y века - бесконечное пространство природы, из которого он вырастает.

Аттрактор системы античная архитектура – целесообразность. Целесообразность в работе архитектора с материалом. Поиск гармонии необходимости природного материала, физических законов и свободы творческого целеполагания. Целесообразность – основа творческой программы архитектора.

Античная архитектурная форма Художественный образ архитектуры античности – идеал «прекрасного». «Прекрасное» в архитектуре - как выражение простоты, соразмерности, комфортности, надежности по меркам человека. Древнегреческая ментальность и ее ценностное «прочтение» целостности, гармонии, меры и ритма в архитектуре.

Целостность (композиция): простота и завершенность как выражение совершенства культурной деятельности человека.

Гармония: «диалоговая соревновательность» с внутренним спокойствием.

Мера: человек – как микрокосм в макрокосме.

Ритм: естественно-природный, сообразный природе и достоинству свободного гражданина.

Художественная выразительность классической античной архитектуры и европейская система ценностей. Выразительность конструкций и функций античной классической архитектуры. Художественный образ античной архитектуры: целесообразность деятельности человека, исключающая случайность. Художественный образ архитектуры греческой классики как выражение гармоничного идеала, калокагатийности человека.

Европейская система ценностей и ее интерпретация римской культуры. Римская архитектура, как летопись римской истории от республики к империи. Новые ценностно-смысловые акценты. Римлянин - Гражданин Мира, воин-завоеватель и победитель. Ремесло - дар космоса (Витрувий). Знания для избранных. «Десять книг о зодчестве» Витрувия – обобщение опыта и знаний архитектурного творчества. Структурное обоснование архитектурного образа в триаде «польза, прочность, красота». Витрувий о тектонике и гармонии архитектурного сооружения, о роли интеллекта архитектора в его творчестве. Античный «архитектурный категориальный аппарат»: строй, расположение, эвритмия, соразмерность, украшение, экономия и их профессиональное прочтение в контексте античной системы ценностей.

Целостность (композиция): тенденция к «открытости».

Гармония: пафосная, героическая, строгая, сдержанная.

Мера: Гражданин Мира.

Ритм: «военно-чеканный», торжественный.

Разнообразие художественной выразительности римской культуры: от возвышенно-мужественного, торжественно-героического, «воинственного духа» до изящного, грациозно-утонченного.

Эстетическое освоение предметной среды в античном мире.