Тема 21

_{Психология воображения}

Воображение как преобразование реальности и его связь с другими психическими процессами. Восприятие, мышление, воображение: сходства и различия. Творческое воображение как построение способов представления реальности. Воображе­ние в научном, техническом, художественном творчестве. Диагностика способностей к творческому воображению и изу­чение его психологических механизмов. Исследовательский (аналитический) и конструктивно-технологический подходы к созданию методов стимуляции творчества. Приемы повыше­ния эффективности процесса порождения нестандартных идей. Попытки создания «теорий» решения изобретательских задач и развития творческих способностей. Проблема несовпа­дения порождения и понимания творческих продуктов. Соот­ношение результатов фундаментальных и прикладных иссле­дований творчества. Творчество и личность.

Вопросы к семинарским занятиям:

О Воображение, его виды и функции.

© Развитие воображения. Воображение и речь.

© Творческое воображение. Методы, стимуляции творчества. Анализ научных открытий.

О Воображение, его виды и функции

С.А. Рубинштейн

[ПРИРОДА И ВИДЫ ВООБРАЖЕНИЯ]¹

Природа воображения

Образы, которыми оперирует человек, не ограничиваются воспроиз­ведением непосредственно воспринятого. Перед человеком в образах может предстать и то, чего он непосредственно не воспринимал, и то, чего вооб­ще не было, и даже то, чего в такой именно конкретной форме в дейст­вительности и быть не может. Таким образом, не всякий процесс, проте­кающий в образах, может быть понят как процесс воспроизведения. Соб­ственно каждый образ является в какой-то мере и воспроизведением — хотя бы и очень отдаленным, опосредованным, видоизмененным — и пре­образованием действительного. Эти две тенденции воспроизведения и преобразования, данные всегда в некотором единстве, вместе с тем в своей противоположности расходятся друг с другом. И если воспроизведение является основной характеристикой памяти, то преобразование стано­вится основной характеристикой воображения. Воображать — это пре­ображать.

Существа действенные, люди не только созерцают и познают, но и изменяют мир, преобразуют его. Для того чтобы преобразовывать дей­ствительность на практике, нужно уметь преобразовывать ее и мыслен­но. Этой потребности и удовлетворяет воображение. Воображение нераз­рывно связано с нашей способностью изменять мир, действенно преобра­зовывать действительность и творить что-то новое. <...>

Под воображением в самом широком смысле слова иногда разумеют всякий процесс, протекающий в образах. В таком случае память, воспро­изводящая образы прежде воспринятого, представляется «лишь одним из видов воображения» (Ф.Кейра, А.Селли, П.П.Блонский и др.). Исходя из

¹ Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т, М.: Педагогика, 1989. Т. 1. С. 344-351.

этого, приходят к различению репродуктивного и творческого воображения и отожествлению первого с памятью.

Поскольку, с одной стороны, воображение всегда опирается в ка­кой-то мере на прошлый опыт, а с другой — образное воспроизведение обычно, как показало исследование, в какой-то мере преобразует воспро­изводимое, между воображением и образной памятью бесспорно суще­ствует связь. Но не менее бесспорно и существование между ними раз­личий. Если исходить из широкого понимания воображения как охваты­вающего любой психический процесс в образах, то именно потому, что этот термин включит в таком случае и память, придется, внося двой­ственность в термины, обозначить воображение в более узком и специ­фическом смысле слова, в его отличии от памяти. Поэтому целесообраз­нее сохранить термин «воображение» для обозначения этого последнего специфического процесса. Воображение — это отлёт от прошлого опыта, это преобразование данного и порождение на этой основе новых образов, являющихся и продуктами творческой деятельности человека и прообра­зами для нее.

Основное отличие собственно воображения от образной памяти свя­зано с иным отношением к действительности. Образы памяти — это вос­произведение прошлого опыта. Функция памяти — сохранить в возмож­ной неприкосновенности результаты прошлого опыта, функция вообра­жения — их преобразовать. Но и эта противоположность существует и осуществляется в конкретной деятельности человека лишь как единство противоположностей. В процессе развития с изменением воображения и процессов сохранения и воспроизведения изменялось и их взаимное от­ношение. На ранних ступенях развития, когда отношение воспроизведен­ного образа к прошлому не сознается четко как таковое, сознательная установка на точность воспроизведения, на его соответствие объективной действительности еще отсутствует. Поэтому на этих ранних ступенях воспроизведение далеко не является копией воспроизводимого. Оно со­держит множество неправильностей, сдвигов, изменений, трансформа­ций; воспроизведение еще четко не отделилось от воображения.

В свою очередь воображение, которое всегда предполагает некото­рую независимость от непосредственно данного, не отделилось четко от воспроизведения, пока эта независимость в какой-то мере не осознана. Воображение в собственном смысле имеется лишь тогда, когда течение образов перестает быть непроизвольным изменением, как бы искажени­ем образов-представлений, становясь свободным оперированием образа­ми, не связанным установкой на воспроизведение. По мере восхождения ко все более высоким ступеням или формам воображения, оно все более четко дифференцируется от памяти.

В своих высших, наиболее специфических проявлениях воображе­ние предполагает определенное отношение к объективной действи­тельности, и притом отношение, диаметрально противоположное тому.

которое характеризует память в ее высших сознательных формах. Для памяти в ее высших сознательных проявлениях существенным является то, что образ, объективно воспроизводящий прошлое, осознается в этом отношении к нему как его воспроизведение. С чтим связана сознатель­ная установка на точность воспроизведения, приводящая к сознательно­му отграничению воспроизведения от всякого произвольного фантазиро­вания.

Для воображения в тех высших его формах, в которых полностью проявляется его специфичность, не менее характерным является другое отношение к прошлому опыту вообще и непосредственно данному — со­знание известной свободы по отношению к нему, дающей возможность его преобразовывать. Эта свобода по отношению к данному означает прежде всего известную психологическую независимость по отношению к прошлому. Это различение воображения и памяти исходит из отноше­ния, с одной стороны, воспроизведенных образов памяти, с другой — воображения к объективной действительности. Но в обоих этих процес­сах можно выделить один общий компонент, а именно само возникнове­ние и формирование целостного образа—представления, т.е. тот процесс, продуктом или содержанием которого является представление. Общие закономерности этого процесса имеют существенное значение для психо­логии искусства.

Воображение в собственном, совсем специфическом смысле слова может быть только у человека. Только у человека, который, как субъект общественной практики, реально преобразует мир, развивается подлин­ное воображение. В процессе развития оно сначала — следствие, а затем и предпосылка той деятельности человека, посредством которой он реаль­но изменяет действительность. В каждом действии, которым человек изменяет мир, заключен кусочек фантазии, и развитие воображения, как преобразования действительности в сознании, тесно связано с реальным преобразованием ее в практике, хотя часто неизмеримо далеко выходит за его пределы.

Всякое вообраясение порождает что-то новое, изменяет, преобразует то, что нам дано в восприятии. Это изменение, преобразование, отклоне­ние от данного может выразиться, во-первых, в том, что человек, исхо­дя из знаний и опираясь на опыт, вообразит, т.е. создаст, себе картину того, чего в действительности сам он никогда не видел. Например, сооб­щение о паианинцах побуждает наше воображение рисовать картины фантастической по своей необычности жизни на льдине, дрейфующей у Северного полюса. Это еще совсем не специфическая форма воображения.

Воображение может, далее, предвосхищая будущее, создать образ, картину того, чего вообще не было. Так М.В.Водопьянов или И.Д.Папа-ник могли в своем воображении представить себе полет на Северный по­люс и высадку на нем тогда, когда это была только мечта, еще не осуще­ствленная и неизвестно осуществимая ли.

Воображение может, наконец, совершить и такой отлет от действительности, который создает фантастическую картину, ярко отклоняющуюся от действительности. Но и в этом случае оно в какой-то мере отражает эту действительность. И воображение тем плодотворнее и цен­нее, чем в большей мере оно, преобразуя действительность, отклоняясь от нее, при этом все же учитывает ее существенные стороны и наиболее значимые черты. Таким образом, и в этой форме, отклоняющейся от дей­ствительности вплоть до фантастики, воображение не порывает вовсе с действительностью.

В своих высших творческих формах воображение совершает отлёт от действительности, чтобы глубже проникнуть в нее.

Мощь творческого воображения и его уровень определяются соот­ношением двух показателей: 1) тем, насколько воображение придер­живается ограничительных условий, от которых зависит осмысленность и объективная значимость его творений; 2) тем, насколько новы и оригинальны, отличны от непосредственно данного его порождения. Вообра­жение, не удовлетворяющее одновременно обоим условиям, фантастично, но творчески бесплодно.

Деятельность воображения естественно и закономерно порождается преобразующим воздействием направленности личности на образы сознания, отражающие действительность.

Образы, отражающие в нашем сознании действительность, яв­ляются не статичными, неизменными, мертвенными вещами; они дина­мические образования. Стоит сделать попытку фиксировать какой-нибудь образ, чтобы убедиться в том, как он каждый раз на наших глазах меняется, сдвигается, в какой-то мере трансформируется: то одни его стороны выступают на передний план, то другие; выступающие в один мо­мент отступают, стушевываются, сходят на нет в следующий. Тожествен­ность образа заключается скорее в единстве его предметной отнесенности, чем в неизменности его наглядного содержания. Образ-представление по своей природе лабильное, динамическое, каждый раз изменяющееся об­разование. Поэтому оно легко поддается преобразованию. Но там, где происходит лишь как бы мерцание образа без определенной тенденции. обусловливающей преобразование в определенном направлении, никак не приходится еще говорить о воображении. Здесь налицо лишь некоторые предпосылки для его преобразующей деятельности.

Однако такие тенденции, обусловливающие трансформацию обра­зов, отражающих действительность в определенном направлении, не­избежно появляются в силу того, что на этих образах, вплетенных в пси­хическую жизнь личности, сказываются общая направленность данной личности, ее потребности, интересы, чувства и желания. Этим к порож­дается преобразующая деятельность воображения.

Так же как в практической деятельности, реально изменяющей действительность, сказываются мотивы и цели личности, ее потребности

и интересы, чувства и желания, так сказывается она и в преобразующей деятельности воображения. Многообразные отношения реальной личнос­ти к реальным явлениям действительности и порождают те преобразова­ния, которым более или менее сознательно подвергаются в психике че­ловека образы, отражающие действительность.

Воображение, таким образом, не абстрактная функция, а законо­мерно выступающая сторона сознательной деятельности. На этой основе развивается затем определенная способность, по мере того как воображе­ние формируется в какой-нибудь конкретной творческой деятельности.

Само восприятие действительности часто преобразуется вообра­жением под влиянием чувств, желаний, симпатий и антипатий. Эти пре­образования приводят тогда к искажению, а иногда к более глубокому познанию действительности.

Часто встречающиеся в жизни случаи такой игры воображения неоднократно отмечались и художниками. О.Бальзак, например, в «Утраченных ил­люзиях» так описывает первое впечатление, которое произвела на героя пове­сти Люсьена ее героиня Луиза.

«<,..> Из-под берета буйно выбивались рыжевато-белокурые волосы с зо­лотистым при свете отливом, с пламенеющими на закруглениях локонами. Цвет лица у этой знатной дамы был ослепительный. Серые глаза ее сверкали. Нос был с горбинкой Бурбонов, что сообщало особую огненность продолговато­му лицу. <...> Платье, в небрежных складках приоткрываясь на белоснежной груди, позволяло угадывать твердую и красивую линию».

Через 2—3 месяца в Париже, при встрече в театре «Люсьен увидел, нако­нец, в ней то, чем она была в действительности,— женщину, какую в ней видели парижане: рослую, сухую, веснушчатую, увядшую, рыжую, углова­тую, высокопарную, жеманную, притязательную, с провинциальной манерой говорить, а главным образом дурно одетую».

Воображение под влиянием чувств иногда по своему капризу про­извольно порождает желанный образ, но оно же может и ярче выявить подлинный образ человека. Когда мы любим человека, мы обычно видим его иначе, в ином, созданном нашим чувством освещении, чем то, в кото­ром он представляется другим. Случается поэтому, что созданный нашим воображением под воздействием чувства образ существенно расходится с действительным обликом человека. Подчиняясь нашему чувству, вообра­жение в таком случае может уготовить нам немало горьких разочарований. История не одной любви протекает в борьбе между тем воображаемым об­разом человека, который порожден чувством, и реальным образом этого человека. Но бывает и иначе: образ, складывающийся при равнодушном — а может быть, и бездушном — отношении к человеку на основании обыден­ных впечатлений, в мелких житейских отношениях, может закрыть под­линный облик человека мелкими и несущественными штрихами, а боль­шое подлинное чувство может оказаться мощным проявителем не только самых прекрасных, наиболее человеческих черт в человеке, но притом именно тех, которые составляют его подлинную сущность.

879

Виды воображения

В воображении проявляются все виды и уровни направленности личности; они порождают и различные уровни воображения. Различие этих уровней определяется прежде всего тем, насколько сознательно и активно отношение человека к этому процессу. На низших уровнях сме­на образов происходит самотеком, непроизвольно, на высших в ней все большую роль играет сознательное, активное отношение человека к фор­мированию образов.

В самых низших и примитивных своих формах воображение про­является в непроизвольной трансформации образов, которая совершается под воздействием малоосознанных потребностей, влечений, тенденций, независимо от какого-либо сознательного вмешательства субъекта. Обра­зы воображения как бы самопроизвольно трансформируются, всплывая перед воображением, а не формируются им; здесь нет еще собственно оперирования образами. В чистом виде такая форма воображения встре­чается лишь в предельных случаях на низших уровнях сознания, в дре­мотных состояниях, в сновидениях. В этих случаях за образом обычно скрываются в качестве движущих сил аффективные моменты потребнос­тей, влечений. З.Фрейд сделал попытку — очень тенденциозную — оп­ределить основные преобразования, которым подвергаются образы в этом примитивном виде воображения (сгущение, вытеснение, замещение).

В высших формах воображения, в творчестве, образы сознательно формируются и преобразуются в соответствии с целями, которые ставит себе сознательная творческая деятельность человека.

В первом случае говорят иногда о пассивном, во втором — об актив­ном воображении. Различие «пассивности» и «активности» является не чем иным, как именно различием в степени намеренности и сознательности.

Различают также воображение воспроизводящее и творческое или преображающее. Всякое подлинное воображение является преобразующей деятельностью. Но оно может быть банальным, трафаретным и более или менее творческим оригинальным преобразованием.

Есть далее основание различать воображение, заключающееся в воссоздании заданных (например в художественном тексте) образов и выражающееся в самостоятельном создании новых, как это имеет место, например, в творческой деятельности художника.

В зависимости от характера образов, которыми оперирует вооб­ражение, различают иногда конкретное и абстрактное воображение.

Образы, которыми оперирует воображение, могут быть различны; это могут быть образы единичные, вещные, обремененные множеством дета­лей, и образы типизированные, обобщенные схемы, символы. Возможна целая иерархия или ступенчатая система наглядных образов, отличаю­щихся друг' от друга различным в каждом из них соотношением единич­ного и общего; соответственно этому существуют многообразные виды во-

880

ображения — более конкретного и более абстрактного. Различие «конкретного» и «абстрактного» воображения является различием тех образов, ко­торыми оперирует воображение. Абстрактное воображение пользуется об­разами высокой степени обобщенности, генерализованными образами — схемами, символами (в математике). Абстрактное и конкретное воображе­ние не является при этом внешней полярностью; между ними существует множество взаимопереходов.

Необходимо, наконец, различать виды воображения по их отноше­нию к действительности и к деятельности, долженствующей воплотить мечты в действительность. Здесь приходится проводить различие между бездеятельной пустой «мечтательностью», которая служит лишь для того, чтобы дымкой фантазии заслониться от реального дела, и действенным воображением, мечты которого служат толчком к действию и получают воплощение в творческой деятельности.

Воображение и творчество теснейшим образом связаны между собой. Связь между ними, однако, никак не такова, чтобы можно было исходить из воображения как самодовлеющей функции и выводить из нее творче­ство как продукт ее функционирования. Ведущей является обратная зави­симость: воображение формируется в процессе творческой деятельности. Специализация различных видов воображения является не столько пред­посылкой, сколько результатом развития различных видов творческой де­ятельности. Поэтому существует столько специфических видов воображе­ния. сколько имеется специфических, своеобразных видов человеческой деятельности, — конструктивное, техническое, научное, художественное, живописное, музыкальное и т.д. Все эти виды воображения, формирующиеся и проявляющиеся в различных видах творческой деятельности, состав­ляют разновидность высшего уровня — творческого воображения.

Роль воображения в жизни может быть весьма различной в зави­симости от того, в какой мере воображение включается в реальную дея­тельность.

Воображение как мысленное преобразование действительности в образной форме может быть тесно связано, сказали мы, с изменением действительности, с ее практическим, действенным преобразованием. Предвосхищая результаты нашей деятельности, мечта, создаваемая вооб­ражением, стимулирует к тому, чтобы работать над ее воплощением в действительности, чтобы бороться за ее осуществление.

Кусочек фантазии есть в каждом акте художественного творчества и во всяком подлинном чувстве: кусочек фантазии есть в каждой отвлечен­ной мысли, поднимающейся над непосредственно данным; кусочек фанта­зии есть и в каждом действии, которое хоть в какой-то мере преобразует мир; кусочек фантазии есть в каждом человеке, который, мысля, чувствуя и действуя, вносит в жизнь хотя бы крупицу чего-то нового, своего.

Г. Рибо АНАЛИЗ ВООБРАЖЕНИЯ¹

Умственный фактор

Воображение, рассматриваемое с его умственной стороны, т.е. на­сколько оно заимствует свои элементы от знания, предполагает две ос­новные операции: отрицательную и подготовительную диссоциацию, по­ложительную и созидающую ассоциацию.

Диссоциация — это абстракция древних психологов, хорошо поняв­ших ее важность в занимающем нас вопросе. Однако термин «диссоциа­ция» мне кажется лучшим, так как он понятнее обозначает собой роль в котором абстракция заключается как вид. Она является процессом само­произвольным и по природе своей более коренным. Абстракция в точном смысле слова действует только на изолированные состояния сознания; диссоциация же, кроме этого, действует на ряд таких состояний, она делит их на части, дробит, разлагает и посредством этой приготовитель­ной работы делает их способными к новым комбинациям.

Воспринимание является процессом синтетическим, однако в вос­приятии уже находится в зародыше диссоциация (или абстракция), потому что восприятие — состояние сложное.

Каждый человек воспринимает окружающий мир особым образом в зависимости от своей природы и влияния момента. Художник, спорт­смен, купец и человек, не заинтересованный профессионально, смотря¹ на одну и ту же лошадь с разных точек зрения. Качества, интересующие одного, для других не так важны.

Диссоциация продолжается в образе, потому что образ есть упро­щение данных, относящихся к органам чувств, и по своей природе зави­сит от прежних восприятий. Но этого мало. Наблюдение и опыт показы­вают, что диссоциация в большинстве случаев как-то своеобразно увели-

^; Рибо Т. Болезни личности. Опыт кеслезонлния гнорче^ког') восЛгшп'лп'.к». Психоло­гия чувств. Мч.: Хар:к;;:т, 200:?. С. 122- 1.VJ.

582