Тема 19. Психология памяти

часть этих причин снова воздействует на душу и вызывает соответствую­щие впечатления, а остальные причины отсутствуют; тем не менее дей­ствия и этих отсутствующих причин вступают в сознание по крайней мере как представления отсутствующих причин. И вообще если какие-либо душевные образования когда-нибудь заполняли сознание одновремен­но или в близкой последовательности, то впоследствии повторение одних членов этого прежнего переживания вызывает представления и остальных членов, хотя бы первоначальные причины их и отсутство­вали. Наша душа расширяет и обогащает всегда то, что ей непосредствен­но дано, на основе прежних своих переживаний. При помощи представ­лений она постоянно восстанавливает те более обширные связи и более значительные единства, в которых она некогда переживала то, что в на­стоящий момент дано ей частями и полно пробелов. Она немногое вос­принимает из того, что каждый раз претендует на ее внимание; но то, что проникает в нее, благодаря удачно сложившимся условиям, она об­лекает и пропитывает собственным своим прошлым. Другими словами, вступающие п сознание образования сами обусловливают это дополнение их прошедшим, и именно и этом и заключается то дейстние. которое они оказывают.

Общая способность души к этой работе называется памятью. Для самого факта возрождения прежних переживаний наша обыденная речь но выработала одного общего названия, а выработала такое название лишь для одного случаи, имеющего но практике особо важное значение. Если какие-нибудь психические содержания, существовавшие когда-либо у человека и возрождающиеся теперь как представления, сопровождают­ся вместе с тем и сознанием того, что они некогда уже пережинались, а может быть и представлениями о тех или других побочных обстоятель­ствах, то таком процесс начинается воспоминанием. Нецелесообразно ог­раничивать исследование одним только этим специальным случаем, да­леко не всегда осуществляющимся и действительной жизни, и потому наука создала термин воспроизведение, обозначающим в самых общих чертах процесс возрождения пережитых некогда содержаний сознания в виде представлений. Между воспроизведением и памятью, следователь­но, существует приблизительно такое же отношение, какое существует между работой и энергией; первое выражение обозначает процесс, наблю­даемый в действительности, а второе обозначает возможность его наступ­ления, которую следует представлять себе существующей и в случае от­сутствия процесса. Еще чаше, однако, научная терминология пользуется другим словом, которое, подобно памяти, имеет своим источником стрем­ление заимствовать название явления от предполагаемой его причины. Сама собой напрашивается, без сомнения, мысль объяснять воспроиз­ведение душевных образований, пережитых некогда вместе, тем, что эти образования вступили в тесную связь между собой и теперь настолько между собой внутренне связаны, что одно из них всегда влечет за собой

Эббингауз Г. Смена душевных образований 29

другое. Вот эта мысленная связь и называется ассоциацией. Душевные образования называются ассоциированными, если они когда-либо рань­ше были пережиты вместе, и существует более или .менее основательное допущение, что при существующих условиях они могут вызывать друг друга. Вместе с тем, однако, термин ассоциация употребляется еще очень часто и в переносном смысле. Он обозначает не только предполагаемую внутреннюю причину воспроизведения, но и само это воспроизведение, действительное вступление в сознание представлений вследствие мыслен­ной внутренней связи, и в этом значении он у многих авторов почти со­вершенно вытеснил термин воспроизведение. Так, например, и сформу­лированная нами только что закономерность процесса воспроизведения называется обыкновенно законом ассоциации. Хотя это выражение ста­ло общеупотребительным, мы здесь будем пользоваться им, по мере воз­можности, только в собственном его значении.

В погоне за краткостью формулировки, этому общему закону ассо­циации было первоначально придано снимком узкое значение, и он нуж­дается поэтому н значительном расширении. Если бы для ассоциативно­го пробуждения душевных образований было строго необходимо, чтобы частичные содержания, пережитые некогда u тесной связи между собой, возвращались точно таким же образом, каким они существовали когда-то, то душа сравнительно редко могла бы пользоваться сноси способнос­тью расширения и дополнения тело, что ей непосредственно дано, ибо действительное равенство – явление в мире исключительное. Но в том-то и дело, что такого полного равенства понес и не требуется, и чрезвы­чайно важное значение процесса для нашей душевной жизни именно на этом и основано. Ощущении или представления данного в настоящий момент не тождественны с существовавшими некогда раньше, а только сходны с ними, и тем не менее они пробуждают представления душев­ных образований, которые были некогда связаны с ними. Если первона­чально, например, была пережита группа образований abcde, то повторе­ние членов а и b пробудит соответствующие остальным членам представ­ления cde, но то же самое случится уже, если соответствующими причинами будут вызваны в душе не образования ab. а только сходные с ним впечатления a¹, b¹. Само собой понятно, что это произойдет тем лег­че и вернее, чем больше это сходство, и с тем большим трудом и реже, чем оно меньше.

Когда ребенок учится читать, он запоминает в связи с определен­ными печатными знаками определенные звуки и комбинации звуков. Впоследствии он с наибольшей уверенностью воспроизведет эти звуки, если перед ним будут вполне те же знаки, по в большинстве случаен он воспроизведет их и в том случае, если они будут немного больше или меньше, если шрифт будет другой или даже ест и они будут снабжены какими-нибудь украшениями. Подобным же образом ребенок, выучив название собаки, применяет его и к кошкам, и к другим четвероногим,

30