Темы для семинарских занятий и методические рекомендации к ним.

Тема 1. История становления политико-правовой мысли (4ч)

1.Политические и правовые учения Древнего Востока (Древняя Индия и Древний Китай).

2.Античная политико-правовая мысль (Платон, Аристотель, Цицерон).

3.Политические учения эпохи Средневековья (А. Блаженный, Ф. Аквинский).

4.Политическая мысль эпохи Возрождения и Реформации (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла).

5.Основные представители и направления политико-правовой мысли эпохи Нового Времени (Теория естественного права – Г. Гроций, Т. Гоббс, Б. Спиноза, Дж. Локк; политико-правовые идеи Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо; либерализм – Б. Констан, И. Бентам; юридический позитивизм – Дж. Остин; социалистическая мысль – Морелли, Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн; консерватизм – Ж. де Местр, де Бональд, Э. Берк).

6.Основные этапы генезиса политико-правовой мысли дореволюционной России.

Методические рекомендации. Целью данного семинарского занятия является анализ генезиса политико-правовых учений в хронологическом и идейном аспектах с момента зарождения политико-правовых знаний вплоть до становления политологии как самостоятельной дисциплины на рубеже XIX-ХХ веков. Генезис политико-правовой мысли представляет собой квинтэссенцию политико-правовой реальности в ее историческом измерении. Достижение поставленной цели позволит студентам уяснить системную историко-логическую взаимосвязь политико-правовой мысли, языка и реальности.

Раскрывая первый вопрос семинарского занятия, необходимо учитывать, что в политико-правовом сознании древних цивилизаций Востока определяющую роль играло космическое мироощущение, мифы о божественном, сверхъестественном происхождении общества, государства и права.

Таким образом, религиозно-мифологическая трактовка политики и права обусловливала синкретический характер политико-правового знания этой эпохи, его неразрывное единство с общемировоззренческими и моральными представлениями этой эпохи. Анализ политико-правовой мысли, отмеченного исторического периода предполагает раскрытие сущности представлений о политике и праве, сложившихся в рамках древнекитайской (конфуцианство, даосизм, легизм) и древнеиндийской (брахманизм, буддизм) философских традиций.

Во втором вопросе – «Античная политико-правовая мысль», студентам следует акцентировать внимание на персоналиях и трудах выдающихся мыслителей эпохи, чьи учения оказали определяющее влияние на последующие периоды генезиса политико-правовой мысли.

Во-первых, на учение Платона (427-347 г. до н.э.) о идеальном государстве, идеях о справедливости, разделении общества на три сословия – философов, воинов, земледельцев и ремесленников, законных формах государства, которые изложены в трактатах «Государство» и «Законы».

Во-вторых, на учении и идеях Аристотеля (384-322 г. до н.э.) о государстве как высшей форме человеческого общежития, о человеке как существе политическом, о справедливых и несправедливых формах правления, изложенных в трактатах «Политика» и «Никомахова этика».

В-третьих, Цицерона (106-43 г. до н.э.) – римского политика и оратора, сторонника аристократической сенатской республики.

Третий вопрос предполагает анализ теологической трактовки политики, власти и права, присущей первым христианским теоретикам теократии, как, например, Августину Блаженному (354-430 гг.) и последующим поколениям средневековых христианских мыслителей, среди которых особое внимание необходимо уделить учению Фомы Аквинского (1225(1226)-1274 гг.). Объектом анализа при этом должны стать учения и идеи о двух градах, о иерархии законов, о Божественном предопределении, о праве сопротивления тирану и т.д.

При подготовке четвертого вопроса семинарского занятия студентам следует исходить их того, что в эпоху Возрождения произошла значительная секуляризация политико-правового знания, зародились основные политические идеологии современности. Особое внимание в этом вопросе необходимо уделить работе Н. Макиавелли (1469-1527 гг.) «Государь», раскрыть сущность политического реализма Макиавелли, прагматический и секулярный характер его трудов. Далее следует дать анализ теории народного суверенитета Ж. Бодена (1530-1696 гг.). Отдельным направлением в рамках этого вопроса требуется рассмотреть политико-правовые идеи раннего социализма, изложенные в произведении Т. Мора (1478-1535гг.) «Утопия» и Т. Кампанеллы (1568-1639гг.) «Город Солнца».

В рамках пятого вопроса следует изложить ключевые учения и идеи основных представителей и направлений политико-правовой мысли эпохи Нового Времени. Теория общественного договора и доктрина естественного права – Г. Гроций (1583-1645гг.), Т. Гоббс (1588-1679гг.), Б. Спиноза (1632-1677гг.); теория разделения властей Ш.-Л. Монтескье (1689-1775гг.), Дж. Локк (1632-1704гг.); теория просвещенной монархии – Ф.А. Вольтер (1694-1778гг.); идея прямого народовластия – Ж.-Ж. Руссо (1712-1778гг.); философско-правовые концепции И. Канта (1724-1804гг.) и Г. Гегеля (1770-1831гг.); либерализм – Б. Констан (1767-1832гг.), И. Бентам (1748-1832гг.); социалистическая мысль – Морелли (1724г.-?), К.А. Сен-Симон (1760-1825гг.), Ш. Фурье (1772-1837гг.), Р. Оуэн (1771-1858гг.); консерватизм – Ж. де Местр (1753-1821гг.), де Бональд (1754-1840гг.), Э. Берк (1729-1797); теория демократии – А. де Токвиль (1805-1859гг.); трактовка государства и права К. Маркса (1818-1883гг.); социологическое обоснование политики М. Вебера (1864-1920гг.); юридический позитивизм – Дж. Остин (1790-1859гг.).

В заключительном вопросе требуется раскрытие отечественной религиозной, философской и научной традиции обоснования сущности политики и власти государства и права. Ответ студента должен строиться на основе хронологического, идейного и персоналистического принципов изложения материала по следующей схеме.

Во-первых, формирование российской политической и правовой мысли в период Средневековья и Нового Времени (IX-XVIII вв.). Политические идеи митрополита Иллариона (конец X-сер.-XI вв.) – «Слово о законе и благодати», «Повести временных лет», «Завещания В. Мономаха», «Моления Даниила Заточника», «Слова о полку Игореве». Концепция Филофея (ок. 1465-1543гг.) – «Москва – третий Рим». Спор о формах организации верховной власти между И. Грозным (1530-1584гг.) и А. Курбским (1528-1583гг.). Полемика стяжателей и иосифлян по поводу взаимоотношения церковной и светской властей – Н. Сорский, И. Волоцкий. Идеология просвещенного абсолютизма в работах С. Полоцкого (1629-1680гг.), Ю. Крижанича (1617-1683гг.). Политические идеи мыслителей XVIII в. – Ф. Прокопович (1681-1736гг), В.Н. Татищев (1686-1750гг), М.М. Щербатов (1733-1790гг.).

Во-вторых – правовые традиции русского консерватизма – Н.М. Карамзин (1766-1826гг.), С.С. Уваров (1786-1855гг.), М.П. Погодин (1800-1875гг.), Ф.М. Достоевский (1821-1881гг.), В.С. Соловьев (1853-1900гг.), К.Н. Леонтьев (1931-1891гг.), К.П. Победоносцев (1927-1907гг.), идейно-политическая роль сборника – «Вехи», Л.А. Тихомиров (1852-1923гг.), В.В. Розанов (1856-1919гг.), И.А. Ильин (1883-1954гг.), И.Л. Солоневич (1891-1953гг.), А.И. Солженицын (род. в 1918г.).

В-третьих, политико-правовые традиции русского либерализма. «Официальный либерализм» эпохи Александра I – М.М. Сперанский (1772-1839гг.), Н.С. Мордвинов (1754-1845гг.). Либеральная идея и традиция в творчестве П.Я. Чаадаева (1794-1856гг.), полемика славянофилов и западников. «Официальный либерализм» эпохи Александра II – М. Т. Лорис Меликов (1825-1888гг.), П.Я. Валуев (1814-1890гг.), Д.А. Милютин (1816-1912гг.). Либеральные идеи в творчестве К.Д. Кавелина (1818-1885гг.), Б.Н. Чичерина (1828-1904гг.), П.И. Новгородцева (1866-1924гг.), П.Б. Струве (1870-1944гг.), П.Н. Милюкова (1859-1943гг.).

В-четвертых, ключевые идеи русского радикализма в творчестве А.Н. Радищева, декабристов, петрашевцев, А.И. Герцена (1812-1870гг.), Н.П. Огарева (1813-1877гг.), Н.Г. Чернышевского (1828-1889гг.), П.А. Лаврова (1823-1900гг.), Н.К. Михайловского (1842-1904гг.), М.А. Бакунина (1814-1876гг.), П.Н. Ткачева (1844-1885гг.), П.А. Крапоткина (1842-1921гг.). Политические доктрины эсеров, и большевиков.