13. Особенности художественной культуры Древнего Египта.

Искусство древних цивилизаций наследует черты первобытной культуры. На смену родовым отношениям – классовое общество.

Эксплуатация рабов – следовательно разделение умственного и физического труда. Из среды ремесленников – зодчие, скульпторы, живописцы. Художественное творчество тесно связано с религией, большая часть памятников носит культовый характер. Прославляются власть, боги, герои, цари. Тема охоты, труда, военная тема.

Художественная культура древнего мира – синтез искусств.

Важной чертой культуры др. Египта является протест против смерти, вера людей в загробную жизнь и бессмертие души.

Иск-во Др. Египта делится на 5 периодов:

1. Додинастический (4 тыс. до Н.Э.)

Иск-во – высокое мастерство обработки камня. Рельефные изображения, расписанные глиняные сосуды (тематики: заупокойные обряды, военные походы, исторические события). Важное место занимает образ человека. Складываются оси, каноны изображения человеческой фигуры: широкие плечи – фас, ноги и голова – профиль. Властелины, фараоны изображались бОльших размеров, чем остальные.

2. Древнее царство (30-23 вв. до Н.Э.)

Новый тип гробниц – ступенчатая пирамида. Изв. Пирамида Хеопса (150м – высота). Египетские сфинксы.

Животные – священны. Содержали их при храмах. После смерти бальзамировали и погребали в саркофагах (кладбища кошек, быков и тд).

Высший культ – культ солнечного божества. Круг постоянно встречается в египетских орнаментах.

Загробная жизнь. Похороны сопровождались обрядом. Умершего бальзамировали, осыпали драгоценностями, клали на грудь священный амулет – фигурку жука-скарабея. Чтобы человек был счастлив в загробном мире, его снабжали всем, чем он обладал на земле. Между душой и телом есть что-то среднее – «Ка», которое находит земную оболочку. Помещали портретную статую умершего – портретное иск-во Египта.

3. Среднее царство

Из-за многочисленных войн прекращается строительство дорогостоящих пирамид. Появляются храмы нового типа. Повышается интерес к индивидуальным чертам в портретах. Росписи гробниц и храмов. На стенах гробниц расписывались целые земные события: война, захват врагов, отдых в семье и тд. Живописцы, скульпторы, зодчие – почетались. В гробницы клали статуэтки деревянных слуг.

4. Новое царство – эпоха 3-его подъема гос-ва (и последнего). Плодотворна для худ.культуры. Расцвет архитектуры храмов. Храмы богатые и разнообразные украшали скульптурами, рельефами, драгоценными материалами. На росписях изображались пиры, праздники. По-новому изображались люди, с душевными переживаниями, лирические мотивы. Скульптурные портреты (Нифиртити). Появл. золото, серебра меньше, но ценилось оно больше.

5. Позднее время – многочисленные войны – распад гос-ва. Прекращаются пышные постройки. Среди памятников – скульптурные портреты.

Религия. Многочисленные божества олицетворяли различные природные силы и общественные явления. Некоторые боги почитались в виде животных или птиц. Пережитки первоначального поклонения богам-животным прослеживаются в сохранении звериных или птичьих голов у божеств с человеческими телами. Позднее звери и птицы считались "душами" богов и жили при храмах. Одним из наиболее почитавшихся животных в Египте был бык (олицетворение производящей силы и плодородия). Животным Амона был баран (олицетворение плодородия). Большое распространение - культ навозного жука - скарабея (воплощение восходящего солнца). С различными богами были связаны священные кошки, обезьяны, змеи. После смерти трупы священных животных и птиц мумифицировали, затем укутывали в пелены и помещали в гробы с изображением погребенного животного на крышке.

Особое место занимали культ правящего царя и официальное обожествление царской власти - одна из важнейших черт египетской религии. С древнейших времен фараон считался богом во плоти, ипостасью царского бога Хора на земле. Огромную роль в верованиях египтян играло имя - уничтожение его наносило непоправимый вред загробному бытию, и египтяне всегда придавали большое значение его сохранению. Архитектура. О древней гражданской архитектуре известно очень мало. По некоторым изображениям и описаниям можно представить жилище как дом из кирпича-сырца внутри ограды. Со двора вход в дом оформлен в виде колонного портика с навесом, из которого две-три двери вели в расположенные рядом комнаты. Опорами для перекрытий служили легкие деревянные колонны с растительными капителями. Крыша могла быть плоской или сводчатой. На плоской крыше часто располагали крытую беседку, которая затем развивается во второй этаж, а с течением времени появляется и третий. Лестницы размещали снаружи дома. Во дворе мог иметься небольшой пруд с навесом над ним. Вентилировались дома через окна или специальные отверстия в крыше, перекрытые купольными навесами. Представление о царских дворцах мы можем получить, начиная с XVIII династии, фиванский дворец Аменхетепа III, на западном берегу Нила, занимал огромную площадь и состоял из просторных одноэтажных помещений, построенных в разное время. Личные покои царя включали приемный зал, пиршественный зал с троном, спальню, ванную и туалетную комнаты. Аналогичные покои были построены для царицы. В дворцовый комплекс входили и дома придворных, мастерские и дома ремесленников, а также большой зал, где справляли праздники. Дворец был богато украшен росписями.

Гораздо лучше сохранились сооружения, посвященные заупокойному культу, особенно царскому. Именно здесь, прежде всего, начал применяться камень, который уже в Древнем царстве стал употребляться в строительстве частных гробниц. Первым погребальным сооружением, для которого камень явился основным материалом, была гробница-пирамида царя III династии Джесера. Затем от ступенчатых пирамид перешли к строительству геометрически правильных, ставших на многие века основной формой царского погребения. Таковы пирамиды Снефру и наиболее известные пирамиды IV династии - Хеопса, Хефрена и Микерина. Ансамбли этих пирамид демонстрируют овладение архитекторами и строителями камнем и полное понимание его конструктивных и декоративных возможностей. Припирамидные храмы с периода V династии стали богато украшаться рельефами и колоннами с растительными капителями. Планировка помещений определялась требованиями заупокойного культа. На их планировку и оформление оказывают влияние царские погребения, и постепенно частные лица начинают перенимать некоторые черты заупокойного царского культа. То же прослеживается и в скальных гробницах, высеченных в Гизе на местах больших каменоломен, и в горах Верхнего Египта.

Скульптура. Скульптура в Египте появилась в связи с религиозными требованиями и развивалась в зависимости от них. Основные правила для скульптуры окончательно складываются во времена Раннего царства: симметрия и фронтальность в построении фигур, четкость и спокойствие поз наилучшим образом соответствовали культовому назначению статуй. Эти черты облика статуй были обусловлены и расположением их у стены или в нише. Преобладающие позы - сидячая с положенными на колени руками и стоячая с выдвинутой вперед левой ногой - складываются очень рано. Немного позже появляется "поза писца" - сидящего на скрещенных ногах человека. Рано появляются и семейные группы. Ряд правил был обязателен для всей скульптуры: прямая постановка головы, некоторые атрибуты власти или профессии, определенная раскраска (мужские тела была кирпичного цвета, женские - желтого, волосы - черного). Глаза часто инкрустировали бронзой и камнями. Тела статуй делали преувеличенно мощными и развитыми, сообщая статуе торжественную приподнятость. Лица в некоторых случаях, напротив, должны были передавать индивидуальные черты умершего. Отсюда раннее появление в Египте скульптурного портрета. Овладению скульптором портретным искусством, вероятно, способствовало одно из средств, при помощи которого пытались спасти труп от тления: иногда его покрывали гипсом.

Статуи играли большую роль в архитектурном оформлении храмов: окаймляли дороги, ведущие в храм, стояли во дворах и внутренних помещениях. Статуи, имевшие большую архитектурно-декоративную нагрузку, отличались от чисто культовых. Их делали крупных размеров, трактовали обобщенно, без большой детализации. Большую группу составляли царские статуи, посвященные фараонами в храм для того, чтобы навеки поставить себя под защиту божества. Период XVIII династии - время расцвета египетского искусства, в частности и в области скульптуры.

Рельеф. Древние египтяне знали два вида рельефа: выпуклый и врезанный, углубленный внутри контура. Все фигуры и фон обычно раскрашивались, так что стены превращались в ковры цветных изображений. Используя декоративные возможности египетской письменности, художники заполняли надписями пустые места внутри композиции или между различными сценами. Основные правила для плоских изображений и росписей формируются, как и для скульптуры, в период Раннего царства. Тело или предмет изображали не таким, как его видят в целом, с определенной точки зрения, в какой-то случайный момент, а соединяя отдельные его части в наиболее характерном для каждой из них виде. Так, лицо человека, локти и ноги показывали в профиль, а глаза и плечи - в фас.

Письменность. Знаки египетского письма были рисуночными и звуковыми, выражавшими один или более согласных. Хотя для каждого отдельного звука (согласного, так как гласные не выписывались) был выработан знак, на алфавитное письмо египтяне не перешли никогда. Как правило, пользовались смешанной изобразительно-звуковой системой, т.е. к рисуночному знаку приписывали знаки-"буквы", которые содержались в слове. Иероглифическое письмо чаще всего использовалось для монументальных, резанных на камне надписей, хотя иероглифы постоянно встречаются и на других материалах. Для хозяйственных целей применялось скорописное - иератическое ("жреческое"; так его называли греки) письмо; этим же шрифтом писали литературные произведения и научные книги. Литература. От времени Древнего царства до нас не дошло литературных произведений в собственном смысле, если не считать "автобиографических" надписей в гробницах конца Древнего царства. Надписи "биографического" характера со временем становятся все более пространными, включают описания заслуг автора не только перед фараоном, но и перед населением своего города.

С этим видом литературы связана "Повесть о Синухете", которая известна нам от времени Среднего царства. Египетская художественная литература оставила множество сказок самого разного содержания. Широко распространен был жанр поучений, которые использовали как школьный материал. Иногда поучения составлялись от имени царя. Художественная историческая литература, получившая особый расцвет в эпоху Нового царства, представлена царскими летописями и "автобиографиями" вельмож. Древнему Египту уже было знакомо драматическое искусство: оно было представлено драматизированными заупокойными или храмовыми обрядами либо религиозными драмами с мифологическими сюжетами. Иногда такие "спектакли" имели острую пропагандистскую или политическую направленность. Среди богатой поэтической литературы - гимны богам и царям, любовная лирика, хвалебные песни.

Наука. Древние египтяне внесли существенный вклад в астрономию, создав солнечный календарь и деление суток на 24 часа, создавали карты неба, группируя звезды в созвездия. Уже во время Нового царства были известны водяные и солнечные часы. Египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и хозяйственной жизни. Они умели вычислить длину окружности и объем усеченной пирамиды. Уже в Древнем царстве (связь с практикой мумификации) накопилось много знаний в области анатомии и медицины. Позже засвидетельствованы практические руководства для врачей, в которых, правда, часто наука переплетается с магией. Из общественных наук наиболее важными были достижения в области исторических знаний: записи последовательности царствований и главнейших событий. Существовали специальные словники, а также пособия, по которым египетские писцы учились аккадскому языку. Были созданы специальные учебные заведения, так называемые "дома жизни" где составлялись священные книги и велись изыскания в области медицины.