План

1. Введение…………………………………………………………………..3

2. Биоэтика как наука……………………………………………………….4

3. Основные дилеммы биоэтики: взгляд церкви………………….………5

   1. Аборт…………………………………………………….………..5

   2. Эвтаназия………………………………………………...……….7

3.3 Вспомогательные репродуктивные технологии………...……..8

3.4 Клонирование……………………………………………………….10

3.5 Донорство и трансплантация органов……………………………..11

3.6 Контрацепция………………………………………………………13

3.7 Прентальная диагностика………………………………………..…14

3.8 Гомосексуализм………………………………………………..……15

4. Заключение……………………………………………………………...17

Использованная литература……………………………………………19

1. Введение

В последние годы в таких сферах, как медицина и биология произошел стремительный прогресс. О научных открытиях и достижениях биотехнологии становится известным с такой скоростью, что даже ученым и специалистам трудно полностью охватить развитие событий. Расшифровка генома человека, клонирование высших млекопитающих, методы вспомогательной репродукции и исследование стволовых клеток - вот всего лишь несколько примеров успехов науки, которые, как полагают, постепенно открывают тайны жизни и могут позволить применение ряда новаторских методик лечения, до недавнего времени казавшихся для нас недостижимыми. Сегодня эти успехи пробудили у людей энтузиазм, создали ошибочное впечатление, что теперь мы  контролируем жизнь.

Однако тот факт, что мы сейчас вторгаемся в механизм самой жизни, также вызывает обеспокоенность и страх в отношении возможных непредвиденных гибельных последствий. Результатом ожесточенной полемики, развернувшейся по вопросу границ, которые должны быть положены вмешательству в человеческую жизнь, и стало рождение новой отрасли знаний - биоэтики. Биоэтика ставит своей задачей оценку научных достижений, разработку критериев и нравственных принципов, и, наконец, дает заключение касательно того, является ли достижимое с помощью науки одновременно правильным с нравственной точки зрения и служит ли это на пользу людям.

Православная Церковь глубоко обеспокоена чрезвычайно быстрым поступательным движением науки и возникающими в связи с этим биоэтическими проблемами. Она призвана давать нравственную оценку различным вмешательствам в человеческую жизнь и выступать с заявлениями духовного порядка, которые избавят сегодня людей от возникшей путаницы. Мнения Церкви спрашивали как ученые, так и общество, а первую очередь мнение Церкви хотели получить сами верующие, ищущие нравственного руководства, когда периодически оказывались лицом к лицу перед трудными нравственными дилеммами.

2. Биоэтика как наука

Биоэтика - область междисциплинарного знания о границах допустимого вмешательства в процессы жизни и смерти человека посредством новейших биомедицинских технологий. К сфере биоэтики относят этические проблемы новых репродуктивных технологий, пренатальной (дородовой) диагностики, аборта, контрацепции, планирования семьи, экспериментов на человеке и животных, медицинской генетики, трансплантации органов и тканей, донорства, обеспечения прав пациентов, в т. ч. с ограниченной компетентностью, реанимационных методик, терапии психотропными средствами, умерщвления безнадежных пациентов (эвтаназия), вакцинации, психиатрии и психотерапии, а также этические проблемы сексологии и сексопатологии.

Термин был введен в научный лексикон в 1970 г. американским биохимиком В. Р. Поттером для обозначения проблем, связанных с опасностью для выживания человечества в техногенном мире. Впоследствии содержание термина конкретизируется: биоэтика определяется как «систематическое исследование нравственных параметров,- включая моральную оценку, решения, поведение, ориентиры и т. п.- достижений биологических и медицинских наук». Становится общепризнанным, что медицинские теория и практика с сер. XX в. во многом изменили свой характер. Современная медицина получает реальную возможность не только лечить, но и управлять человеческой жизнью: прогнозировать и изменять ее качественные параметры (пренатальная диагностика, генная терапия, транссексуальная хирургия), «давать» жизнь (искусственное оплодотворение), отодвигать время смерти (реанимация, трансплантация, геронтология). Осознание духовно-нравственных и социальных последствий развития медицинской науки создает для профессиональной медицинской этики новые проблемы. Если традиционная медицинская этика, восходящая к Гиппократу, носила корпоративный характер, возлагая моральную ответственность за здоровье отдельного пациента на врача, то биоэтика ставит вопросы о благополучии человеческого рода как на уровне биологических характеристик, так и на уровне общественной нравственности. При этом моральная ответственность за принимаемые решения распространяется не только на врачей, но и на пациентов, членов их семей, общественность, ученых, законодателей, политиков.

Поскольку биомедицинские технологии внедряются в процессы возникновения и прекращения жизни, область Промысла Божия о человеке, проблемы биоэтики, их богословское осмысление становятся чрезвычайно актуальными для всех традиционных христианских конфессий.